80/100/120%

bonmin.com

2010-11-27T09:36:00.004+09:00

http://bonmin.com

올해가 가기 전에 정리하고 말리. -Voy a terminar este pagina web en este año.

김완선 - 삐에로는 우릴 보고 웃지 (live)

2010-06-21T05:12:00.002+09:00

1991년.

아 진짜 예쁘다.

무심한듯 날 녹이는 눈빛하며...

헤어스타일도 죽이고 옷 스타일도 죽인다.

노래도 진짜 잘한다.

그리운 완선누나.

근데 원래 저렇게 상큼히 방긋방긋 웃음을 날리셨나?

뭔가 늘 무서웠던 기억인데.

James Mosley

2010-04-29T10:32:00.014+09:00

http://typefoundry.blogspot.com/

이번 6월에 내 작품과 소논문을 발표하게 된...

제4회 발렌시아 국제 타이포그라피 학회

http://www.congresotipografia.com/

에서 강연할 제임스 모슬리의 블로그.

전부 살펴보진 못했지만,
얼핏보기에도 정보(글과 사진)의 질이 마음에 든다.

(런던 어디메 도서관장이었다던데,

책에 파묻혀 사는 타이포그라퍼의 삶도 분명 행복할것 같다.)

산세리프에 관련한 그의 책
The Nymph and the Trot (1999)

그의 전시(불어를 기억하는건 불가능, 적어둬야한다)

“Le romain du roi: la typographie au service de l’état” Musée de l’imprimerie, Lyon(2002)

그나저나 프로필에 레딩대학 초청교수라고 나오는데,

또 레딩이다. 몇년째 쫓아다니는 이름.

내 성격상, 조만간 한번 두드려보지 않을까 싶다.

아니, 그러고 싶다.

아아 레딩.

JULIE & JULIA

2010-04-26T06:20:00.010+09:00

줄리앤줄리아.

나랑 동갑인 여주인공이 줄리아에 집착하는게 참 귀엽단 생각이랑(완전 이해됨),

메릴스트립의 요리가 참 맛없게 생겼단 생각이랑,

내가 무슨 예술적 전사가 될것도 아닌데,

공무원되어서 부지런히 현재의 관심사들을 '취미'로 전환하면 참 좋겠다는 생각이랑...

했다.

New York City 3D in Google Earth

2010-04-18T04:29:00.008+09:00

구굴어스.

건물 디텔일에 간판까지.

게임 끝.

엘리자베ㄷ스 아이젠스타인의 근대유럽의 인쇄혁명에 보면

근대유럽에서 활자와 인쇄기의 발달 이후...

지도같은 것들은 다수의 탐험가와 지도제작자들의 피드백에 의해

급격히 발달했다는데,

구글어스에 사진업로드 하고 참여하고 피드백 주고받고..

위키피디아에 정보 업앤다운로드하는것도

같은 맥락인건가.

그러고보면 유럽은 참도 격변기가 없구나.

아니면 한국 근현대의 격변이 지나치게 특수한건가...

느릿느릿 파월풀하게 동일맥락에서 사회변화가 진행되는듯. 늙은이처럼.

그래서, 결론은 냉무.

뷁.

Luthy

2010-04-14T18:58:00.003+09:00

미성아파트에 두고온 루시마저 그리운 걸 보니

향수병인가보다.

Obrint pppas

2010-04-13T08:00:00.008+09:00

유행가목록.

Bat for lashes

아케이드 파이아

Built to Spill

Al green

Camera Obscura

조규찬

태양

Dirty Project

MGMT

Passion Pit

Regina Spektor

브라운아이드 걸스

Depeche mode(wrong)

Pet shop boys(love etc.)

바르셀로나랑 별 상관 없는 사람들...

뻥안까고 어디서건 이들 노래중 하나만 나오면 무조건

바로셀로나에서 보낸 달콤 쌉싸름한 시절이 떠오를 꺼다.

이것저것, 아주 오래도록.

유행가가 뭐 있나...

원래 기대했던 바로는,

이런 분들이 내 뇌리에 박히길 바랬는데...

이 유럽민속음악과 록음악의 요상스럽고 명랑한 결합물엔

끝내 익숙해 지지 못할듯.

이들에 열광하는 동네 청년들에도 더더욱.

항복.

Abril, 2010

2010-04-07T01:20:00.005+09:00

4년 가까이 명맥만 유지해온 나의 블로그.

장하다.

2010-02-12T22:58:00.007+09:00

빌바오 여행에서 건진것.

구겐하임 인근- 중.

뭐시기 비스키야 철골 다리- 하.

옛 공업단지와 항구 풍경- 상.

온도시를 도배한 바스카 타입- 인상깊음.

연구 요.

(가우디 산스는 무조건 이거 베낀거다...

그러고 보면 빌바오에서 볼때에는

완전 지역색으로 똘똘 뭉친 글자 같았는데,

비슷한 외관임에도 가우디 산스만 따로 보면 그저 재미있게 생긴 글자로 밖에 안보인다.

옛 독일연방은 블랙레터라도 건졌건만, 불쌍한 파이스 바스코.)

http://www.revistasculturales.com/articulos/65/visual/147/1/la-letra-vasca-etnicidad-y-cultura-tipografica.html

http://www.lanbroute.com/blog/tipografias-vascas.htm

---------

우연도 이런 우연이.

여행 한달여 후에 바스코 대학 교수가 특강을 오셨다...

특별한건 없었다.

Eduardo Herrera Fernandez

다만, 빌바오타입과 헬베티아타입(헬베티카)는 둘다

지역색이 뚜렷한 이름을 가지고 있다는 공통점에도 불구하고

그 둘의 인상은 매우 다르다는 점... 사실은 다분히 반대적이라는 점이

계속 마음 한켠에 남았다.

이러한 매우 "붉은(정치적인)" 타입과,

매우 "뉴트럴(상업적?)"인 타입의 비교에 대한 미련은 내안에서 타이포그래피의

투명성이니 하는 담론들과 그에 대한 (쉽게 내리는) 결론들과 싸우게 되었으니,

이게 빌바오타입이 "인상깊음" 등급을 받게 된 근거라면 근거.

복냉무. (복잡한 내용 무.)

Idea Sketch.

2010-02-01T06:54:00.006+09:00

아이디어 스케치.

한글 읽고 쓰는게 무슨 죄라고 죄 나만보면 귀찮게 구는지들.

자기들이랑 다른 글자를 노트에 갈겨쓸줄 아는게 신기한가보다.

돈 낸건 난데, 잔말말고 알파벳의 정수나 쉽게 요약정리해서 전수해줬으면.

언어에서 문장으로, 문장에서 단어로, 단어에서 글자로...

분석해 들어간 끝에 도달하(였으면 하는)

흑과 백의 시그니피캉 카달로그 작업 아이디어 스케치.

Sitges

2010-01-23T23:42:00.026+09:00

개강에, 워크숖에, 숙제에, 발표에, 논문에, 기말과제에, 방학숙제에,

이런저런 걱정에, 스페인어에, 매일의 모험에 지쳐...

미쳤다가 우울했다가 좌절했다가 기운냈다가

포기했다가 다짐했다가 폭음했다가 밤새다가...

간밤엔 새벽 5시가 넘도록 잠을 못자고 있던차에...

수현이랑 에라 모르겠다 하고

시체스로 짧은 기차여행을 다녀왔다.

해뜨는 겨울바다가 일단 좋았고,

스페인 북동부 만의, 그 특유의 바다냄새에 다시 좋았다.

남부 유럽스러운 동네 분위기도 즐겼고,

이것저것 조금씩 군것질도 했고

커피우유는 두잔을 내리 마셨으며

정말 간만에 건강생각 다 버리고 줄담배도 피웠다.

그리고 몸이 녹아내리는 듯한 피로가 남았고,

마감일은 아무렇지도 않게 하루가 더 가까워졌다.

Cases Associats

2010-01-13T06:27:00.001+09:00

Cases Associats.

http://www.cases-assoc.com

Some Falls

2010-01-13T05:32:00.007+09:00

1994 Pevnick, "rainfall"

2007~08 Julius Popp, "bit.fall"

뒷사정은 잘 모르지만, 표절이 별거니.

넘 뒷북?

Adium

2010-01-11T09:23:00.013+09:00

각종 메신져만큼 세계 시차를 분명히 느끼게 해주는 게 없다.

겨울에 한국과 바르셀로나는 8시간 차이가 난다.

이곳 새벽 1시면, 한국에선 출근한 직장인들이

하나둘 로그인하기 시작한다.

새벽 1시..

끝나가는 하루와 시작하는 하루가

비욕, 비욕, 로그인 신호음과 함께 교차하면서

별로 알차게 보내지 못한 내 하루에 대한

조급함이 마구 살아난다.

싫다...

내가 그새 또 하루 멀어져간다는 서른이라니.

Servil

2010-01-08T11:52:00.006+09:00

2. 숙련 기술자: 의사, 건축가, 조각가, 화가, 엔지니어는 동족 중에서 배출한 로마인이지만, 건축가나 예술가를 동족 중에서 배출한 아테네인과는 달리 건축이나 조각, 회화, 모자이크 같은 조형예술은 노예에게 맡겼다. - 시오노 나나미의 로마인 이야기 3권중에서.

노예
Servile
Servil
Servitudo
Δουλεία

.

2009-09-26T09:10:00.007+09:00

이명박 대통령과 헬베티카의 뒤늦은 국내 추앙과 윤+산돌의 독점시장은 현재 내머리속에서 구분불가.

혹은 다분히(차라리) 우호적.

난 헬베티카가 등장하기 훨씬 전, 알파벳들의 생명력을 좋아하는 학생이고

줄곧 "강남" 복판에서 평균정도에 속해 점잖은 보라색 즘으로 살아왔으며

한글서체는 왠만하면 SM(신)신명조만 쓰도록 교육(세뇌)되어져 있는걸.

어지럽게 돌아가는 세상사에서 톡 튀어나온 한두가지 난제들에

강하게 반발하고 강하게 동조하는 패기따윈

18살에 이미 잃어버린게 분명...

今宮健太 (明豊)

2009-08-29T21:29:00.007+09:00

작년에 135km/h 직구를 던지던 꼬맹이가...
남자가 되었다.
6번 이마미야 겐타.
아아...
암만해도 뭔가 "김현수"같아버리고 마는 기구치보단
이마미야 쪽이 매력적.

Hangul

2009-07-20T02:15:00.003+09:00

한 한글디자이너가 쓴
한글디자인에 관련된 책을 읽다가...
책속 주어와 서술어조차 잘 맞지 않는 괴상한 문장들을 보고
왜 디자이너는 이렇게 무식해야만 하나 슬픈 감정에 빠지다.
한국말을 잘 모르는 한글디자이너라,
이게 가능한 일인가?
모르겠다.

카탈란을 못하는 바르셀로나의 타입디자이너는
존재 가능한가?
물론 가능하다.

그건 서울과 바르셀로나의 차이.
혹은 아시아와 유럽의 차이.

(그렇다고 그 차이가 별건 아니고...)

DDos?

2009-07-10T07:28:00.001+09:00

DDoS라.
이참에 한국사이트들에서
액티브엑스나 사라졌으면 좋겠군.
영원히.

bcn

2009-07-09T09:15:00.006+09:00

2009년 3월 15일 경부터 나는 바르셀로나에서 생활하고 있다.
바르셀로나의 햇살은 폐속 깊은곳

일말의 우울분자까지도 증발시켜주며,
채소와 커피와 와인과 해산물과 향신료들이
진짜 맛있다.

모더니즘시대에 계획되었다는 도시의 구조는

오그라들도록 진지한 모더니스트 할배들의 성격만큼이나

견고하기 짝이 없지만서도, 가슴에 와닿는 무언가가 있다.

길거리의 풍경들은 내가 이율배반적으로 전혀 좋아하지 않는

바우하우스-바젤-미동부 혹은 영국으로 이어지는

덩치큰 백인들의 그것과 사뭇 다르다.

그리고 어딜가나 존재하는 약육강식, 실질노동계급, 이젠 가히 세계를 제패한

신자유주의적 경쟁들, 개성을 추구하는 몰개성.

이런것들이 비교적 흐릿하길 바래온

나의 라티노에 대한 기대치를 여지없이 깨뜨린다.

이제 난 어쩌나.

지구미아가 되어가는 느낌이다.

Hola, Barcelona.

2009-07-09T04:43:00.000+09:00

http://holabcn.blogspot.com

Mi Blog sobre Barcelona.

Como Bauhaus

2009-06-06T03:27:00.002+09:00

http://www.pressian.com/article/article.asp?article_num=40090605165159§ion=03

예술영재를 신경조직이 특별히 발달한 기계로 취급하는 나라는.

요즘 프레싀안 좀 달린다.

buena.

2009-06-06T03:19:00.001+09:00

http://www.pressian.com/article/article.asp?article_num=60090604160957§ion=01

hwp

2009-04-18T18:13:00.001+09:00

http://h21.hani.co.kr/arti/sports/sports_general/24772.html

2009-04-15T09:43:00.002+09:00

Que guapo.

밤비노오빠
젊어서 진짜 잘생겼네..

Soo Hyun Choi in Barcelona

2009-04-14T07:29:00.008+09:00

우리 마누라...
피곤하지...?

30 high-quality free fonts for great designs

2009-04-11T10:32:00.001+09:00

http://www.designer-daily.com/30-high-quality-free-fonts-for-professional-designs-1999

high quality.
free.
30 grades.

Curso Máster

2009-04-07T01:27:00.006+09:00

Universitat de Barcelona: http://www.ub.es
Máster en Tipografia ,UB: http://www.giga.ub.edu/acad/pops/jfitxes/3/M0906.php

Universitat Autónoma de Barcelona: http://www.uab.es
EINA en UAB: http://www.eina.edu

BAU, Escola Superior de Dissent: http://baued.es/english/estudios/masters.htm

박동천

2009-02-22T22:55:00.005+09:00

http://www.pressian.com/article/author_article_list.asp?article_num=60090216193127

일본처럼 한나라당 영구집권이냐.
미국 민주당처럼 변화 통일 통합 복지 후 지도자 암살이냐.
모르긴 몰라도 국민들 무식한 정도는 어쨌든 1,2위를 다투게 되겠군.

김어준?

2009-01-29T14:14:00.001+09:00

http://www.hani.co.kr/arti/SERIES/153/335552.html

난 부모와 아이, 어느 쪽에 더 가까운지.

민음사 세계문학전집 특별판.

2009-01-27T14:41:00.004+09:00

http://www.minumsa.com/minumsa/front/CM/company/newsview.php?Int_PageNo=1&notice_idx=81#

멋쟁이 최성민 선생님도 여전히 계시고...

to do

2008-11-01T19:09:00.014+09:00

유학수속
1. 유학수속: 상담
2. 졸업/성적증명서
3. 연수원 결정 (International House, Barcelona)
4. 건강검진 11.14
5. 사진(여권용)
6. 국내 구입할 목록
7. 티켓 투 바르셀로나 (Finn Air, 11am 3.14.(sat) ,in-cheon)

-------------------

결혼
1. 허니문 결정/예약 (2.29 Hong-kong, Bali)
2. 축가/연주 결정 (
3. 드레스 11.28, 12.10 (장대희)
4. 예물/예단
5. 상견례 12.13
6. 스튜디오촬영 1.11
7. 식 당일 숙소
8. 청첩장
9. 함+예단 1.11~1.25

------------------

스페인어
1. 회화튜터

-----------------

유학 지원
1. 포트폴리오
2. 자기소개서
3. 추천서

거의 다했군... 휴

Slacker Uprising

2008-10-06T15:58:00.000+09:00

http://slackeruprising.com/

ABC

2008-10-04T10:49:00.000+09:00

http://link.allblog.net/13680213/http://minoci.net/620

The Musalmaan

2008-09-18T10:48:00.000+09:00

http://www.scottcarneyonline.com/photos/Musalmaan%20Paper%20Photos/album/slides/negative.html#theSlide

Kahleej Times

2008-09-07T14:21:00.001+09:00

http://www.designflux.co.kr/first_sub.html?code=1817&board_value=dailynews

http://blog.pentagram.com/2008/09/new-work-khaleej-times-1.php

2008-08-22T07:17:00.001+09:00

역동적 소규모 스튜디오라...
말은.

D'you know what is the Hangul?

2008-08-18T11:13:00.005+09:00

http://www.donga.com/fbin/output?n=200808180093

현란하고 안 진지한 리플들은 덤.

Graniph Award 2

2008-08-01T21:14:00.002+09:00

http://www.graniph.com/en/award/index.html

디자이너란 대체 무엇인가

2008-07-29T11:28:00.003+09:00

디자이너란 도대체 무엇인지
'난 역시 디자이너가 되어야겠다'고 마음먹을수록
내가 되려는 대상의 본질을 모르겠다.

라고 말은 하지만
나이가 먹을수록
디자이너라는 직업의 형태란 이러저러해야 한다는
정형화는 무의식중에 계속 하고 있는듯 하다.

다만 위험한 것은
나의 정형화의 결과물은
내가 속한 한국,그 곳의 문화적 젖줄 미국, 일본
적어도 세개의 사회내에서
통용되는 디자이너의 이미지와 그닥 들어맞지 않는다는 점.

난 과연 내가 속한 사회에서
사회는 기대하지 않으나(다른 모습을 기대하나)
나는 "이고"싶은
그런 디자이너로 살아갈 수 있을까?

현재를 둘러보면 그닥 가능성은 커보이지 않는다.
사회에서 기대하는 디자이너의 모습은
보여주기 극도로 싫어하면서,
나 스스로 "이고" 싶은 모습이 되기 위해 해야할만한
비일상적인 노력은 정말 게을리 하고 있으므로.

단순한 계산아래
나의 학문적 이상향에 근접해보이는
라틴문화권에 내 몸을 억지로 속하도록 강제하면
많은 것이 바뀔까?
나 자신, 내 피부색, 내 눈동자색, 나의 사고방식,
그에 따르는 나의 언어, 나의 스타일, 결국 나 자신...은
어차피 그대로인데.

이런 생각들은 감정으로 전이되어서
내가 속한 한미일의 변종적 문화권이 징그럽게 싫고 증오스럽다.
누군가 주변인의 생각없는 미국예찬론에
불처럼 화가나고,
한국산업의 극일부를 베끼는 중국을 욕하는 이들을 보며
한국은 일본에 몇배나 더 많은 산업적 빚을 져왔노라고
소리지르고 싶다.
그럼에도 토플공부를 하고
나보다 영어를 잘하는 사람에게 위압감을 느끼며
가끔 일본인과 대화를 시도하며
나의 일본어가 아직 뇌 기억회로에 남아있는것을 확인해서
안도감을 느끼는 나자신이 역겹다가도 안쓰럽고.

Penguin Deisng award, 2008

2008-06-30T11:21:00.001+09:00

http://www.penguin.co.uk/static/cs/uk/0/minisites/penguindesignaward/2008winners.php

Desgin principles of Google

2008-06-30T10:54:00.000+09:00

구글의 사용자 경험 팀(User Experience Team)이 구글의 디자인 원칙을 설명한다. 이름하여 '구글다운' 사용자 경험을 창조하기 위한 디자인 10계명.

1. 사람들에게 집중하라(Focus on people their lives, their work, their dreams) 사람들이 실제로 필요로 하는 것. 구체적인 니즈(needs)에 주목하라. 그래야만 생활 속의 문제들을 해결하고, 또 사용자들의 창의성을 북돋는 제품들을 만들어낼 수 있다. 사람들의 생활을 개선하는 것. 그것이 구글의 궁극적인 목표다.

2. 매 1/1000초가 중요하다(Every millisecond counts)빠르게 로딩되는 페이지, 슬림한 코드와 신중히 선택된 이미지 파일들. 핵심 내용과 텍스트는 언제나 페이지에서 가장 찾기 쉬운 자리에 있다. 불필요한 클릭이나, 입력, 기타 단계와 행위들을 제거하라. 사람들의 시간을 소중히 여긴다면, '속도'라는 혜택을 제공할 수 있어야 한다.

3. 심플리시티의 힘(Simplicity is powerful)심플리시티란 굿디자인의 여러 요소들, 가령 사용자 편이나 속도, 시각적 호소력, 접근가능성 등의 동력이 된다. 하지만 심플리시티는 구글의 여러 제품에 있어 가장 기초적인 기능의 디자인으로부터 시작된다. 수많은 기능으로 가득한 제품을 만들기 위해 애쓰는 대신, 본래의 목적을 달성하는데 꼭 필요한 기능들만을 담아내면 된다. 심지어 다양한 기능과 복잡한 시각디자인을 요구하는 제품일 지라도 단순해 보여야 하고, 그래야 강력한 제품이 될 수 있다.

4. 초보자를 끌어들이고, 전문가를 매혹시켜라(Engage beginners and attract experts)다양한 사용자층을 모두 고려한 디자인이, 곧 최저 수준의 공통 분모에 근거한 디자인을 의미하지는 않는다. 최선의 디자인은 초보자들에게 필요한 도움을 제공하고, 핵심 기능을 직관적으로 손쉽게 이용할 수 있도록 돕는 한편, 파워 유저들조차 매혹킬 수 있어야 한다.

5. 대담하게 혁신하라(Dare to innovate)일관성있는 디자인은 구글의 제품에 대한 신뢰의 기초를 쌓는 핵심이다. 하지만 디자인을 지루함에서 구출해 즐거운 것으로 변모시키는 것은 상상력이다. 만일 사용자의 니즈에 부합한다면, 혁신적이며 위험을 감수하는 디자인에 도전해야 한다.

6. 세상을 위해 디자인하라(Design for the world)월드와이드웹은 인터넷이 자원을 세계 모든 곳의 사람들에게 열어주었다. 더불어 많은 사용자들이 이제 컴퓨터뿐 만이 아닌 각종 모바일 기기로 구글을 이용한다. 구글의 목표는 다양한 매체와, 정보 이용 방식에 적합한 제품을 디자인하는 데 있다. 초고속 인터넷에 최신 인터넷 브라우저 이용자만이 아닌, 모뎀 접속자와 옛 버전 브라우저의 이용자들도 어려움없이 구글을 이용할 수 있어야 한다. 더불어 사용자 경험에 있어 나타나는 다양한 차이들을 전세계적으로 연구하고, 각각의 사용자, 이용 매체, 지역 문화에 적합한 제품을 개발해야 한다.

7. 미래 비지니스까지도 계획하라(Plan for today's and tomorrow's business)구글은 제품의 비즈니스적인 고려와 사용자의 니즈를 통합하려 노력한다. 하지만 이렇게 수익성있는 제품이 미래 구글 사용자의 숫자를 제한할 수 있다고 판단된다면, 현재의 수익에 연연해서는 안된다. "모든 제품이 수익성을 담보해야 할 필요는 없다. 하지만 그렇다고 모든 제품이 비즈니스와는 무관한 것도 아니다."

8. 마음을 분산시키지 않으면서도 눈을 즐겁게 하라(Delight the eye without distracting the mind)대부분의 구글 프로그램은 미니멀하다. 깔끔한 디자인과 빠른 로딩은 물론, 사용자들을 본래 이용 목적으로부터 혼란시키지 않는 디자인을 보여준다. 시각적으로 호소력 있는 이미지와 컬러, 폰트 등은 속도나 손쉬운 네비게이션과 같은 특징과 상충되지 않고, 균형을 이룬다. 여기에 사용자 개인과, 문화적 맥락까지 고려하여 구글의 시각디자인이 사용자들을 더욱 즐겁게 하고, 사용성을 개선할 수 있도록 한다.

9. 사람들의 신뢰를 얻을 수 있어야 한다(Be worthy of people's trust)만일 사람들이 구글의 디자인을 신뢰한다면 그것은 기본에 충실하기 때문이다. 효율적이면서도 전문적인 인터페이스, 일관적인 터미놀로지, 불쾌한 방식으로 사람들을 놀라게 하지 않는 디자인 등이 이에 해당할 것이다. 여기에 구글의 열린 정책 역시 한 몫한다. 경쟁사로의 페이지 링크는 물론이고, 사용자들이 직접 참여해 만드는 커뮤니티 지도나 등의 서비스도 제공한다. 마지막으로 구글은 사용자에게 명백한 동의 없이는 그 어떤 정보도 구글 밖으로 나가지 않는다는 확신을 주고자 한다. 구글이 더욱 거대한 회사가 되어갈 수록 더욱 중요해진 부분이기도 하다. 이미 익히 알고 있는 대로, 구글의 모토는 "사악해지지 말자(Don't be evil)"이다.

10. 인간적인 손길을 더하라(Add a human touch) 구글만의 개성이 다른 디자인 요소들, 특히 사용자를 방해하지 않도록 해야 한다. 더불어 그 어떤 디자인도 완벽할 수 없는 만큼, 끊임없이 사용자들의 피드백에 근거해 나아가야 한다. 이러한 원칙에 근거해야만 끊임없는 혁신과 개선의 순환을 이어갈 수 있다.

design principles of Google

anti i phone

2008-05-28T16:47:00.002+09:00

넙죽.

진상

2008-05-27T19:46:00.003+09:00

정말 골때린다.
한국은 여전히 재미있고 역동적인 국가인듯.

http://www.aladdin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ISBN=8970906096

"The same news,The same pictures"

2008-05-26T18:32:00.003+09:00

They go to the same places.

To the same buidings. At the same time.

To cover the same news.

And…

Well, they bring the same pictures.

They publish same photos.

From the same angle.

Pack journalism. Boring pictures.

Bad photojournalism.

The solution?

Be different!

As a photgrapher.

As a reporter.

As a journalist.

As a photo editor.

Via journalismonline.

그래...

그래서 신문사들간 색깔 가르기가 유행인지도 모르겠다.

Magnum Photos in Korea

2008-05-13T19:02:00.005+09:00

할배들,
한국 촬영에 임해주시는 바람에
여럿 고생한다.

http://pictorial.hani.co.kr/picView.hani?sn=36231

Yale GDMFA Thesis Exhibition 2008

2008-05-05T12:08:00.001+09:00

http://art.yale.edu/GDShow

po

2008-05-02T18:32:00.002+09:00

http://www.guardianweekly.co.uk/podcast?ILC-GWEEKLY&link=Non_UK_Filler_podcast_Feb08

.

2008-05-02T18:27:00.006+09:00

http://music.guardian.co.uk/readersrecommend

Songs about visual art and photography

Playlist
01 Sensitive Artist_ King Missile
02 Photographic (Some Bizzare [sic] Version)_ Depeche Mode
03 People Take Pictures of Each Other_ The Kinks
04 (My Baby Does) Good Sculptures_ The Rezillos
05 Mona Lisa_ Nat King Cole
06 The Night Watch_ King Crimson
07 Pictures of Matchstick Men_ Status Quo
08 Trouble With Classicists_ Lou Reed & John Cale
09 Death of Sarah Lucas_ Luke Haines
10 Primitive Painters_ Felt

2008-04-01T01:13:00.001+09:00

http://serviceapi.nmv.naver.com/flash/NFPlayer.swf?vid=E59A231C13E7ABA79551788E63201F8D332E&outKey=1af086598ddb73d3ea6f9be8de9a09161b22a602a2a376ead846abb74abf90c6a368b9095f2abe209e1a331bd790853c

Milan Funiture Fair

2008-03-26T17:41:00.002+09:00

http://www.design.co.kr/section/news_detail.html?info_id=43490&page=&category=000000060003

불쌍한 수봉이...ㅜ.ㅜ

http://www.cosmit.it/

佐賀北高校

2008-03-06T16:27:00.003+09:00

어릴때부터 그다지 눈물이 많은 편은 아니나,

이상하게도 스포츠명장면만 보면

왈칵 눈물이 나려하는 이상한 습성이 있다.

Pronto Condom

2008-02-29T11:34:00.003+09:00

http://www.prontocondoms.co.za/demo_mov.htm

단순한 사용법 매뉴얼임에도 불구,
뭔가 굉장히 와닿는 사운드와 영상이다.ㅋㅋ

mainstream/non-

2008-02-25T14:22:00.001+09:00

http://www.mydaily.co.kr/news/read.html?newsid=200802250948291110&ext=na

이 묘한 동질감이라니.

季刊 D/SIGN

2008-02-22T18:17:00.005+09:00

季刊 D/sign

戸田ツトム

코노 스타이루가 토쿠베츠니 니혼테키또와 오모와렝가.
토니카쿠,
마지데 캇코이이쟝.

alan parsons

2008-02-22T16:04:00.012+09:00

영상과 상관없이,

왕년에 잘나가셧다던 아저씨들의 무대를 보고있자면

마치 제례의식을 보고 있는 듯한건 왜일까

강렬하게 산화할듯 했던 뮤지션이 덜타고 살아남아

구질구질 탁해진 목소리와 목살주름을 이용해

옛추억에 대한 충성심을 강요하는게 측은하기때문인지,

아님, 이미 죽어버린 당시간에 대한 순수한 그림움때문인지,

혹은 정말 단순히 올드한 음악에 아주 정확한 방법으로 감응해버린걸지도.

(Except, 산울림. 묵념)

James Morrison

2008-02-21T14:30:00.008+09:00

.,.
, xx st., 헝클어진 금발, 어쿠어스틱 기타, 기타케이스, 낡은 청바지, 달작지근한 사랑타령까지.

환상적인건 다 갖다놨군..

노래빼고

List

2008-02-20T10:33:00.011+09:00

농담 - 밀란 쿤데라

기호학으로 읽는 시각디자인 - 데이빗 크로우

인간과 기호 - 아드리안 프루티거

Designing the Total Newspaper - Edmund C. Arnold

News Editing - Bruce H. Westley

Dot Dot Dot Issue 9 - Peter Bilak (Editor)

Emigre No. 64

Emigre No. 69: THE END

디자인 텍스트 02 - 디자인텍스트 동인 엮음

마이클 베이르트의 디자인에세이 - 마이클 베이르트

살인 - 알프레드 히치콕

태양의 서커스 - 퀴담

불안 - 알랭 드 보통

한국의 디자인 02: 시각문화의 내밀한 연대기

디자인과 범죄 그리고 그에 덧붙인 혹평들 - 할 포스터

디즈니 고전명작 10종 세트 Vol.1

러브레터 (CD + DVD) - 이와이 슈운지 /나카야마 미호/토요카와 에츠시

비주얼 리서치 - 이안 노블.러셀 베스틀리

크레이지 아트, 메이드 인 코리아 - 임근준

신문 리디자인 - 이제식

justice-D.A.N.C.E.

2008-02-14T14:11:00.004+09:00

http://blog.naver.com/siolls?Redirect=Log&logNo=50027728229&vid=0

이런것들마저 정형화된다면,

배워서 잘 춰야하는 xx춤사위가 된다면,

내 엄지발가락은 오그라들 수 밖에.

Jean Baudrillard

2008-02-14T13:32:00.000+09:00

http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LPOD&mid=etc&oid=037&aid=0000002060

이제와서

young-gul

2008-02-14T11:22:00.004+09:00

기호학 (실내디자인을 중심으로)_권영걸

인간이 역사 속에서 창조해온 모든 것 즉, 자연에 대비되는‘문화(文化)’는 그 시대와 사회의 반영이다. 그러므로 우리는 과거로 부터 이어져 내려온 모든 문화적 요소들을 인류역사의 기록으로 인식하고, 그것에 내포된 의미를 읽어낼 수 있다. 문화 자체는 그것을 형성해낸 인간의 의식, 사상, 신념 등과 같은 내면세계인 기의(記意: signified)를 담고 있는 기호이다. 그리고 우리는 외연적인 물질적 존재형식인 그 기표(記票: signifier)를 지각하고 의미작용을 통해 기의를 추출해내어 그것을 해석한다.
공간디자인에 의한 구축물도 그러한 맥락에서 파악될 수 있는 것이다. 그것은 공간디자이너가 의도한 의미와 메시지를 내포하고 있는 물리적 실체인 동시에, 그 시대와 사회의 신념과 사건의 기록으로서의 의미전달체계이기도 하다. 공간디자인에 의한 구축물은 과거와 미래, 인간과 환경, 인간과 사회, 인간과 인간 사이를 매개하는 의미전달체계로 해석될 수 있다.
이러한 관점에서볼 때 구축된 공간은 인간행태를 결정하고 그 의미를 전하는 문화적 메시지체계이자,인간-공간간의 커뮤니케이션을 가능케 하는 매개체로 존재하는 것이다. 그러므로 공간기호학은 모든 문화의 과정을 기호작용으로 보고, 비언어적 커뮤니케이션의 매개체로서의 구축물이 내포하는 메시지를 이해하며, 나아가 새로운 구축물의 창조에 어떠한 의미와 상징을 결합시킬 것인가를 연구한다.
공간을 기표, 문화를 기의로 보는 공간기호학은 공간의 의미를 탐구하는 것을 목적으로 한다. 공간 의미 파악에서 가장 중요한 인식 대상은 공간의 주체로서의 인간이나 객체로서의 시각적 요소들이 아니라, 양자간의 상관관계 속에서 정의된 구조론적, 위상학적 공간이요 장소이다. 기호체계로서의 공간 구축된 공간에 대한 기호학적 해석은 주로‘공간기호학(空間記號學)’에 의거한다.공간기호학적 관점에서 볼 때, 사람에 의해 구축된 공간은 모두 인간-공간의 상호작용의 결과로 존재하며, 하나의 기호-상징체계로 간주된다. 공간을 기호체계의 산물인 텍스트로 보며, 그 공간적 텍스트의 의미를 분석해 내려는데 중점을 둔다. 기호체계는 기표와 기의로 이루어져 있는바, 의미를 내포하는‘공간’과, 형태로 외연되는‘실재’간의 기호적 조직체계이다. 즉 공간설계가의 목표, 의도, 가치체계와 여러 사회문화적 요구와 시대 정신등은 창조과정을 통해 조형언어를 수단으로 삼아 결국 외연적 공간 형태로 나타나게 되고, 그로 인해 창출된 공간은다른 공간들과의 관계적 맥락 속에서 파악되는 총체적 텍스트가 되는 것이다. 공간은 기호체계로서 일정한 형식을 이루게 되며, 기호작용은 그 속에 내재된 사회문화적 의미나 디자인 의도와 같은‘기의’범주와, 공간조직이나 형식과 같은‘기표’범주의 관계성에 의해서 발생되고 의미가 형성되는 것이다. 기표에 의한 직접적 지각과정과 기의에 의한 인지과정에 의해 하나의‘기호의 장(場)’이 형성되는 과정을 거친다. 인간은 공간 속의 기호를 풀어 의미를 파악하면서 행동하며, 능동적으로 기호를만들기도 한다. 그래서 공간기호학은 공간 내의 寬＠?지각과정과 반응적 행태에도 관심을 갖는다.
공간기호학에서는 표현적 차원 즉, 표층구조에 대한 통사론적 코드(syntactical code:공간형식을 나타내는 도상학적 코드로서 예를 들어 원형 평면, 십자가형 평면, 개방형 평면, 혹은 미로, 고층화 등과 같은 관습적 코드를 말한다.)와 내용적 차원 즉, 심층구조에 대한 의미론적 코드(semantic code:구축된 공간의 표현단위 즉, 공간기호에 대해 그 내재적 외연적 의미 관계를 말한다)에 의한 해석이 동시에 이루어져야 한다. 공간의 의미는 통사적 차원만으로는 그 본질을 파악할 수 없고, 그것에 내재된 사회적, 기술적 제 조건과 문화적 의미와의 관계 하에서 이해될 필요가 있기 때문이다. 그것은 벽, 기둥, 천장, 문, 창문과 같이 물질화 된 기표체계 만으로 건축을 정의할 수 없는 것과 같은 것이다. 기표체계의 시각적 특징들로 구성된 전체적인 공간형태의 분석을 통해 시대정신, 사회성, 디자이너 의도 등과 같은 기의 체계의 함축적 의미를 유도해낼 수 있어야 한다.
마지막으로 움베르트 에코는 기술적 코드(technical code:공간 설계학이 취급하는 분절된 요소들이다. 가령 보, 기둥, 바닥, 단열재, 배선 등과 같은 구조적 기술적 코드로서 공간의 문틥?전달이나 소통적 의미는 없다. 그러나 일부 기술적 코드 역시 공간적 문맥상에서 의미전달코드로 취급되기도 한다.)개념을 제시하였다. 공간디자인은 구축된 공간이라는 물리적 대상을 매개로 진행된다. 구축된 공간은 그것이 속해 있는 컨텍스트를 반영한다. 즉, 구축된 공간의 형태 구조에서 그 시대의 정신, 세계관, 사회조직 체계 등을 이해할 수 있다.따라서 공간디자인의 첫 단계는 컨텍스트의 분석에서 시작된다. 컨텍스트는 집단이나 하나의 담화가 지닐 수 있는 축적된 정보의 배경, 즉 인식적인 배경을 제공한다. 이러한 컨텍스트의 분석은 거시적으로는‘문화적 컨텍스트’에서 미시적으로는 구축물이 놓여지는‘장소적 컨텍스트’까지를 포함한다.
본 강의는 한국 문화의 특성으로 일반화되어 있는 자연성, 관조성, 실용성, 해학성... 등이 전통 조형예술 영역으로서의 회화, 공예, 건축에서 어떠한 기표로 외화(外化) 되었는지를 밝히되, 그 내용을 공간기호학의 체계 위에서 설명하고자 한다.
전통성과 한국성의 논의 오늘날 세계의 모든 지역과 민족의 문화적 가치가 교차되고 융합되는 신세기를 조망하면서, 우리들 사이에는 우리문화를 연구하고 그 고유가치에서 현재와 미래를대비하려는 논의가분분하다. 일찍이 수많은 선구자들이 제 것을 바로 알고 그에서 대안을 찾을 것을 권고하였던 바, 한말의 시인이자 문장가로 비바람 몰아친 역사의 전환기를 표표히 걸어간 이건창(李建昌:1852-1898)도 이렇게 말하였다. "대저 예(藝)는 본디 제 성정(性情)에서 길어 올려지는 것, 율여(律呂)는 그 뒤에 있다. 성정 구하기보다 율여에만 급급함은 천박한 일이라 차마 말할 것이 못된다…. 예는 아무리 소예(小藝)라 해도 반드시 뿌리가 있는 법…. 제 집 닭의 문채(文菜)로 족하거늘 어찌 남의 닭 부리와 발톱을 쓰리오….” 과거에 발생하였거나 있었던 것이 오늘날에도 이해되고 사랑받을 수 있는 가치를 지닐 때, 우리는 그것을 ‘전통’이라 한다. 이기백은 ‘과거에서 이어온 것을 객관화하고 이의 비판을 통해서 현재의 문화 창조에 이바지 할 수 있다고 생각되는 것’이라고 하여, 전통을 받아들이는 현재의 역할을 중요시하고 있다. 전통에 대한 논의가 무성하나, 잘 살펴보면 두 가지의 주요 관점이 발견된다. 첫째로 전통이 변하고 발전하는 것이며, 과거에 이루어져 정지되어 있지 않고 동적인 속성을 갖는다는 점이다. 둘째로 그 역사적 생명력이 현재의 삶에 의미와 효용을 지닌 문화유산이라는 점이다. 따라서 전통이라는 것의 개념은 오랜 세월을 통해 오늘날까지 전해 내려오는 원형적 요소로, 자연히 현대와 결부되어진다. 즉 그것을 논하는 시점에서 소급되어지는‘시간성’과 생활로서 체험되고 공감되는‘공간성’이 동시에 검토되어야 하는 것이다. 그러나 일반적으로 사람들이‘전통성(傳統性)’을 논할 때 갖게 되는 정신상태는 서구의 사상이나 기술, 양식 등의 측면에서 벗어나 우리의 것을 찾고자 하는데 초점이 맞추어져 있는 경우가 많다. 즉 과거의 관습이나 유형, 무형의 유산을 참조하여 이를 계승하고자 하는, 다소 소극적이고 과거지향적인 경향을 띤다. 따라서 과거의 규범만을 좇는 전통성의 개념과 범위를 확장할 필요가 있으며, 그러한 배경에서 오늘날‘한국성(韓國性)’의 개념이 활발히 논의되고 있다. 의미수용의 측면에서 볼 때, 전통성이 통시적(通時的) 측면만 강조되는 경향이 있음에 비해, 한국성은 통시적이고 공시적(共時的)인 측면을 모두 강조한다. 또 근대건축과의 관계 측면에서는 전통성이 그것을 불연속적 과정으로 보고 역사의 단절을 연결하려는 노력으로 나타나는 것에 비해, 한국성은 연속적인 과정으로 생각하고 긍정적인 시각에서 문제를 해결하고자 한다. 그리고 서구건축과의 관계 측면에서도 전통성이 차별성을 전제로 우리 공간의 특수성과 원형을 도출하려는 노력을 보이는 것에 비해, 한국성은 쌍방간의 현실적인 상황을 인정하는 입장을 취한다. 오늘날 우리 공간의 정체성 연구는 전통공간을 통해서만 정립될 수 있는 것이 아니라, 현대의 건축을 구성하고 있는 공간개념을 우리의 문화적 상황 속에서 현실적인 문제로 설정하고 해결하려는 시도를 병행해 나가야 한다. 전통성의 문제를 우리에게 보다 다양하고 폭넓은 논의의 장으로 끌어가기 위해, 한국성의 개념에 대한 보다 열린 논의를 필요로 하는 것이다. 본 강의는 한국인의 자연관, 인간과 세계를 바라보는 태도, 미의식, 기질 등을 통해 추출해낸 공간문화의 특성에 관해 공간기호학적 시각에서 조망해 보고자하는 것이다. 평담과 천진의 순천주의 ‘자연성(自然性)’을 지향하는 미적 가치는 한국인이 예로부터 지녀온 경천사상과 자연숭배사상 등에서 그 근원을 찾아볼 수 있다. 자연에 대한 친화적 정서와 외경(畏敬)은자연과의 밀접한 관계 속에서 이루어졌으며, 자연의 혜택과 영향력 안에서 자연의 순리에 적응하는 자연관이 확립되었다. 이러한 자연관은 우리 민족의 정서적 기질을 형성시킨 자연풍류사상으로 자연스럽게 연결된다. 그리하여 조선시대에 이르면 고려시대에서 부차적인 평어(評語)에 지나지 않던, 평담(平淡), 자연(自然), 천진(天眞)등에 대한 미적 취향이 고조된다. 인위적인 기교를 부리지 않고 자연스러운 것을 존중하는 이러한 미의식은 그 이후 오늘날까지 우리 문화의 대표적 특질로 지속성을 갖고 있다. 에른스트 짐머만(Ernst Zimmermann)은 1920년에 낸‘한국의 미술’에서 이미 한국미술의 전반이 자연에 대한 편향성을 드러내고 있다고 기술하고 있다. 특히 회화에 있어서 그러한 특징은 두드러지는데, 예컨대 순수하고, 건강하고, 자연스런 색이 이용되어‘자연에 대한 순수한 표현의 기쁨이 드러나고 있다’고 보았다. 고유섭도 자신의 연구‘조선 미술문화의 몇 낱 성격’과‘조선 고대미술의 특색과 그 전승 문제’에서 논의한‘무기교의 기교’,‘무계획의 계획’에서 기교와 계획은 생활과 유리되기 이전의 상태 즉, 생활 자체의 본연적 양식화 작용에서 나온다고 보았다. 결국 그는 한국미의 특질을 민예적인 것으로 본 것이다. 자연에 대한 직관적인 파악과 그것에서 환기되는 정감을 바탕으로 하여, 자연스럽고 소박한 무기교의 미가 창출되는 것이다. 회화 중에서도 산수화는 동양의 자연관이 가장 극명하게 드러나는 것으로 도법자연(道法自然)과 무위자연(無爲自然)의 사상이 그 바탕을 이룬다. 그리고 회화에서 표현되는 기운, 생동하는 생명력의 강조도 자연성을 현실화하기 위한 또 다른 시도이다. 조선의 미를 대표하는 백자는 천연스러운 백색과 소박한 모양의 윤곽선 등에서 꾸밈없는 자연성을 보인다. 또 일그러진 형태나 자연스러운 유약의 처리로 질박한 전체적 효과를 얻어내는 것도 자연미를 존중하는 조형의지의 발로이다.‘완벽성에 대한 무관심’이거나 그것을 의식적으로 회피함으로써 자연성에 도달하고자 했던 것이다. 완벽의 상태는 기(氣)의 정지상태를 말하는 것이며, 곧 죽음을 뜻하는 것이라는 생각이 그 기저에 있는 것이다. 고대로부터 한국 전통건축에 일관되게 나타나는 특성으로 자연과의 융합(融合)을 들 수 있다. 이상적인 주거조건으로서의 한옥은 살기 위한 집이라는 일차적 개념에서 출발하지 않고, 자연 속의 선경에 어울려 땅에서 솟아 오른 듯한 모습을 생각하였다. 이는 모든 일을 행함에 있어서 자연과의 합일을 최고의 이상으로 삼던 농본문화적 가치관과 무관하지 않다. 큰 들이 있으면 큰 마을이 형성되고, 앞으로 작은 냇물이 흐르고 뒤로 작은 구릉이 있으면 작은 마을을 형성하여 자연과 융합하려 하였다. 한국의 대표적인 별서정원(別墅庭園)인 소쇄원(瀟灑園)만 하더라도 자연과 정원의 경계가 모호하다. 자연이 정원 안으로 들어와 있어서 어디까지가 정원인지 명확하지가 않다. 그것은 일본의 인공적이고 작위적인 정원의 형태와는 판이한 것이다. 소쇄원에는 대숲의 바람, 자연의 소리, 엷은 그늘과 밝은 달이 있다. 소쇄원의 모든 공간 구성요소들은 자연을 차단하지 않는다. 계곡에서 흘러내리는 물은 오곡문(五曲門)의 아래를 틔워 자연스럽게 유입시켜 담장은 담장대로, 물은 물대로 연속성을 유지하게 한다. 담장은 양 끝이 개방되어 안과 밖의 명확한 구분이 없는 위상기하학적 담장을 이루고, 광풍각(光風閣)은 전면과 양 측면의 창호를 들어올려 공간과 시선, 바람이 통하는 공간 환원을 이룬다. 내부와 외부의 경계를 지우면 그 경계는 자연의 연장이 되는 것이다. 같은 목조 건축이면서도 일본은 목재를 정확한 척도로 제재하여 건축하나 한국은 휜 재(材)는 휜 대로 자연스럽게 쓰는 경우를 많이 본다. 예컨대 휜 재를 대들보로 쓸 때에는 응력이 집중되는 대공이 놓이는 자리에 휜 재의 휜 꼭지점이 오도록 하며, 문지방으로 쓸 때에는 휜 꼭지점이 아래로 쳐지게 하여 시각적 자연스러움과 구조적 안정성을 동시에 얻어낸다. 특히 기둥의 밑동을 그랭이질 하여 막 생긴 초석(礎石)에 맞춘 사례가 많은 것은 한국의 전통건축이 얼마나 자연성을 지향하는지를 말해준다. 이런 경향성은 석조물에도 잘 나타난다. 삼국시대까지 비교적 정교하던 초석, 기단(基壇)들이 조선시대로 넘어 오면서 더욱 자연스러운 모습으로 변했다. 그리하여 그 위에 서는 기둥들이 자연 형태에 최저한의 인공만을 가하여, 꾸미는 가운데 꾸미지 않은 듯이 보이게 함으로써 종국에는 자연과 융합하려 하였다. 이러한 경향은 심지어 기념비적인 한국 전통건축이자 조선왕조의 상징인 종묘 정전(正殿)에서조차 드러난다. 정전의 부재들, 특히 석재들은 투박하고 거칠게 가공되어 있다. 기단과 축대석들은 크게 잘려졌을 뿐 아니라 어떠한 장식이나 기교도 없다. 계단 역시 긴 통돌들을 그냥 쌓아 놓은 모습이다. 곧 자연을 우선하고 인공을 겸양하는 정신이 우리의 건축에는 깊이 배어 있는 것이다. 집을 짓는데 사용한 재료도 집이 지어지는 그 곳에서 나오는 재료를 사용하여 지세에 맞는 형태로 집을 지었던 것이다. 그리하여 주위에 산재한 자연요소들을 집안으로 끌어 들였다. 즉 사용된 모든 나무는 자연 그대로의 형태와 나뭇결이 살아나도록 하고, 옹이나 갈라짐 등의 흠도 자연 상태 그대로 수용함으로써 벽체의 기둥과 천장의 서까래 등은 거칠고 투박한 질감을 보여주고 있다. 문과 창호에 적용된 한지는 빛, 바람, 그리고 자연음(音)을 여과하여 유입함으로써 자연과의 흐름을 가능하게 하는 훌륭한 매질(媒質) 요소이다. 또 자연과의 융합은 옥외공간의 구성 즉, 정원에서도 잘 나타나고 있다. 한국정원의 식재는 늘 푸른 나무들이 아니라, 철따라 움트고 잎이 무성해지다가 낙엽이 지며, 겨울에는 눈꽃이 만발하는 활엽수가 주류를 이룬다. 이는 사계절이 분명하여 계절의 흐름을 좇아 경관이 늘 변화하므로 자연스럽게 조원(造園)을 하려는 조형의식의 발로인 것이다. 물아일치의 정관적 특성 사물에의‘관조성(觀照性)’은 명상성(冥想性)과 더불어 무애(無愛)와 무심(無心)의 아름다움으로 발전된 한국문화의 또 다른 특성이다. 실바(Padmasiri De Silva)는 자신의 불교환경윤리학(Buddhist Environmental Ethics 1990)에서 불교의 전통 안에는 자연에 대한 두 가지의 가능한 접근방법이 있다고 하였다. 하나는 인간이 이용하기 위해 환경을 인간화함으로써 얻어진 자연에 대한 숙달과 이용이요, 다른 하나는 명상적 태도이다. 후자는 명상적인 삶을 통하여 자연 속에서 평화와 고요함을 깨달아 인간과 자연이 조화롭게 공생할 수 있는 자세를 나타내는 것으로 선(禪)의 세계와 맥락을 같이 한다. 명상을 통해 자신과 우주가 일체화된 경험을 하는 것이며, 주객미분(主客未分)의 순수한 경험에 이른다. 이 체험은 분석과 논리에 의한 일상적인 이해가 아니라 직관적인 관조를 통하여 사물의 본성을 바라보는 것을 의미한다. 그러한 사상에 이르면 사물에 대해 인위적으로 관여하기보다는 그저 있는 대로 파악하고 관조하는 자세를 갖게 된다.‘관조성’은 현란하게 눈에 두드러지는 미(美)를 취하는 것이 아니라, 형태나 색채 등이 없는 듯 있음으로 해서 고요한 마음으로 관찰하거나 음미해야만 인식되고, 일단 인식되면 그 세련됨과 은근함에 끌리게 되는 미(美)를 지향하는 것이다. 이러한 관조성은 소박성이나 포용성, 그리고 탈기교성과도 그 맥을 같이하여, 한국의 전통공간의 곳곳에 배어 있는 특성이 되고 있다. 불교에서는 이와 같은 아름다움이 진실한 아름다움이라는 것을 언제나 시사하고 있다. 다시 말해서 자재미(自在美) 즉,‘사물의 본디부터 지닌 아름다움’에 대해, ‘있는 그대로 솔직하게 받아들이는 마음’ 즉, 자재심(自在心)을 이른 것이다. 선(禪)에서는 이와 같은 자재가 인간 본래의 면목이라고 가르친다. 아름다움에 대한 집착이 있는 곳에서는 진실한 아름다움이 태어나지 않는다. 아니, 아름다움의 흔적을 남기려한다면 그 집념이 아름다움을 지워 버리게 된다. 선의 말씀에 교장불유적(巧匠不留跡)이라 하여‘훌륭한 장인은 흔적을 남기지 않는다’고 하였다. 이는 한국적 아름다움의 본질과 잘 부합되는 말이다. 직관과 관조에 의한 본래의 자연스러운 마음으로 사물에 임한다는 것이다. 한국의 전통 회화도 대상에의 직관적인 관조를 통하여 사물의 본성을 바라보며, 물아일치(物我一致)를 추구했다. 이러한 배경 속에서 특히 선종과 관계되는 그림으로 수묵을 통하여 표현을 절제한 직관적인 내면표출기법이 발전하였다. 예를 들어 강희안(仁齊姜希顔:1417-1464)의 고사관수도(高士觀水圖)는 선사상을 바탕으로 하고 있음을 알 수 있다. 한 인물이 바위에 의지하여 팔짱을 끼고엎드려, 맑고 잔잔한 호수를 내려다보면서 망연히 생각에 잠겨 있다. 절벽과 바위와 풀과 물결이 인물을 중심으로 연결되어 인물과 산수가 합일됨을 볼 수 있다. 그리고 인물의 관조하는 태도는 자기를 완전히 비우고 자연을 있는 그대로 받아들이는 무위자연의 모습을 표현한 것이다. 다기(茶器)에는 언제나 무애와 무심의 아름다움이 있다. 불법에서는 흔히‘적(寂)’이라는 말을 쓰는데 이는 그저 쓸쓸하다는 단순한 뜻이 아니며, 그 무엇에도 집착하지 않는 마음을 뜻한다. 맑은 마음은 마음의 솔직성을 뜻하며 불교에서는 이를‘여(如)’라 한다.‘여’란 인위적으로 교정되지 않은 그대로의 모습을 말한다. 다기에는 이러한‘여’가 현저히 나타나 있다. 다도(茶道)에는 고요와 적막이라는 말을 흔히 쓰는데, 이것은 다름 아닌 관조적인‘적(寂)’의 아름다움을 지칭하는 것이다. 자연과 사물에의 관조는 마음을 자유롭게 하고 어디에든 순응하는 모습으로 나타난다. 집을 짓기 위한 땅은 원래부터 평평하고 네모진 것이 아니다. 언덕이 있고 굴곡이 있으며 드나듦이 있는 법이다. 사실 우리의 땅은 고저가 심하며, 이러한 땅의 모습은 산수(山水)라는 하나의 낱말로 표현할 수 있을 정도로 수평적이기보다는 수직적이다. 예로 겸제가 금강전도를 그리기 위해 부감법을 썼던 것은 산(山)만 그리지 않고 산과 산 사이로 흐르는 내(川)까지 그리기 위해서였다. 산이 있다는 것은 한국의 자연 공간의 본질이며, 필연의 구성요인이었다. 그리고 우리의 전통건축은 거의 모두 그러한 땅의 사정을 그대로 받아들일 뿐, 굳이 평평하게 하거나 네모반듯하게 재단하려 하지 않았다. 지형지세의 고저에 맞추어 서로 어긋나게 조성한 부석사의 대석단(大石壇), 창덕궁과 종묘 정전 및 영녕전(永寧殿)의 배치, 지형을 좇아 자연스러운 단차변화를 보이는 소쇄원, 산등성이와 산기슭의 자연지형을 이용한 수원 화성(華城) 등 모두가 땅의 모습에 구애됨이 없이 순응하는 것들이었다. 그리고 그 땅위에 솟아오른 건물들은 건물과 건물 사이의 공간이 어울려 하나가 되었다. 그래서 전통건축에는 전통 회화에서의 여백과 같은‘사이’를 강조한 매개 공간이 많고, 이것들로 하여 건축이 완성된다. 그래서 우리의 전통건축에는 따스함과 여유가 있다. 전통건축의 정관적(靜觀的) 특성은 유연히 자연을 바라볼 수 있도록 하는, 낮은 담장의 공간적 척도에도 나타난다. 한국 전통건축에 있어 담장은 공간을 구획할 뿐 외부와의 차단을 꾀하거나 사람의 교류를 막고자 하는 것이 아니어서 높을 까닭이 없었다. 그래서 전통건축의 모든 개구부는 외부공간을 끌어들여 즐길 수 있는 차경(借景)의 개념이 일찍이 도입되었다. 심지어 담장은 꽃담에서 보는 바와 같이 그 자체로 관조를 위한 하나의 대상이 되기도 하였다. 그리고 건축의 곳곳에 자연에의 관조를 예비하는 고려가 늘 있어왔다. 예를 들어 사랑채의 대청 옆벽에 창호를 설치한다든지, 개인적인 별업(別業)으로 지칭되는 독락당(獨樂堂)처럼, 사랑채인 독락당과 계곡 사이에 담장의 일부를 뚫고 살창을 통해 흐르는 물의 일부를 볼 수 있게 하여 울 밖의 자연공간을 끌어들여 뜰이 되게 하는 등의 장치가 그것이다. 또 실내공간은 비워진 공간이 채워진 공간보다 많아 여백의 미가 강조됨으로써 허허롭지만 여유있는 공간을 이루고 있다. 실내공간에는 꼭 필요한 가구나 그림만을 걸고 나머지 공간은 그대로 비워둠으로써 한가로움과 고요함이 있도록 하였다. 집을 짓는 장인은 명상을 통해 공간을 만들었고, 그 공간을 이용하는 사람들이 자연을 관조할 수 있도록 공간을 만들었다. 실사구시와 실미의 예술관 ‘실용성(實用性)’과 실천적 진리의 추구는 한국의 문화 일반에 함유된 한국적 프래그머티즘 정신이다. 한국 문화의 또 다른 특성으로 논의된‘직관’은 이 경우 실용성을 위한 기초가 된다. 직관이란 객관적이고 과학적인 진리를 요구하는 것이 아니라 자신이 몸소 찾을 수 있는 주관적 진리를 말하며, 인간의 삶에‘근원적으로 도움을 주는’ 진리를 요구한다. 이때 주관적이란 말은 개인적이란 의미가 아니다. 이러한 직관적 진리, 그러면서도 그것을 논리적 타당성에 의하여 입증하려는 것이 아니라, 그 진리가 소속한 공동사회의 의견의 일치 - 이것이 곧 유교사상에서 말하는 예(禮)이다 - 에 의하여 교육적으로 그 타당성을 형성시키려는 태도, 그러한 실천적 진리의 추구야말로 한국적 실용주의라고 정의할 수 있다. 진리의 기준이 건전한 의미에서의 상식을 벗어나지 않는다는 태도는 여기서 말하는 공동사회의 합의(合意) 즉,‘예’사상과 상통점이 있는 것이다. 조선시대 후기에는 이기, 심성 등의 문제만을 파고들던 형이상학적 문제로부터 현실적이고 실천적인‘공용성’을 추구하는 방향으로 그들의 관심을 전환시켰다. 그리하여 태동된 것이 실사구시(實事求是)정신을 바탕으로 한 실학인 것이다. 실학자들은 예술에서 뚜렷한 현실인식을 바탕으로 하는 독자적인 사실주의 미학을 발전시켰다. 이른바‘실미(實美)의 예술관(藝術觀)’을 연암 박지원(朴趾源:1737-1805)과 같은 사람에게서 찾아볼 수 있다. 연암은 우선 예술이 시대정신에 입각하고 현실에 근거하는 진취의 예술로 다시 창조되어야 한다고 생각했다. 이러한 예술정신이 바탕을 이루어 탄생한 것들 중 대표적인 것으로 진경산수를 들 수 있다. 진경산수(眞景山水)는 겸제 정선(謙齊鄭敾:1676-1759)의 등장으로 앞 시대 보다 높은 회화성과 함께 한국적인 화풍을 독보적인 경지로 발전시키면서 조선 후기 회화의 큰 줄기를 이루며 전개되었다. 그것은 우리나라에 실재하는 산하의 실경(實景)을 대상으로 삼았다는 점과 이를 독특한 화풍으로 완성시켰다는 점에서 전 시대와 확연히 구분되는 큰 획을 그은 것이다. 겸제의 인왕제색도는 비구름이 걷히는 인왕산의 모습을 동쪽 언덕에서 사생한 작품으로, 우람한 암벽들을 자신의 독보적인 겸제준(謙齊浚:우리나라 산수의 진경을 표현하기 위해 정선이 독창적으로 개발한 준법(浚法)으로 그의 아호를 따서 붙인 준(浚)의 명칭이다.)으로 묘사하였다. 조선자기의 두드러진 특성의 하나로 실용성이 꼽힌다. 실용할 수 없는 물건이나 실용적 가치가 없는 물건은 만들지 않았던 것이다. 생활 속의 기능을 떠난 그릇은 문화적 의미도 잃는다. 그릇의 경우 일단 실용성이 첫째다. 술잔이라면 흔들려도 쉬 쏟아지지 않도록 중심을 잡아야한다. 주전자는 술을 따를 때 마지막 순간에 술을 깨끗이 끊어주어야 한다. 기능이 충족된 연후에야 아름다움을 이야기 할 수 있다. 우리의 전통 생활용품을 보면 그런 실용적 가치에 대한 배려가 다른 가치에 우선한다. 최공호는‘절용(節用)주의적 미의식의 형성과 전개’에서 당시 성리학의 생재론(生財論)을 근거로 조선시대 공예품의 미적 특질을 자연미, 소박미, 질박미로 꼽았다. 이처럼 조선시대의 절용주의 정책이 공예품의 생산 강령으로 작용하여, 일정한 미의식을 형성하게 되었다. 이러한 배경으로 제작된 조선시대 목기와 장(欌)은 탁월한 비례감각과 실용성을 동시에 갖추고 있다. 앉고, 무릎 꿇고, 서고 하는 일상생활의 인체동작 치수를 각 여닫이문의 위치에 적용함으로써 인간공학적인 측면까지를 고려하였다. 서양의 건축이 방의 기능에 관계없이 창의 크기를 일정하게 하여 입면에서 좌우대칭을 이루려 하지만, 한국의 전통주택에서는 창호의 설치를 공간의 크기와 기능에 따르게 함으로써 창호의 좌우 비대칭을 용인하는 경우가 많다. 전통주택의 구조 측면에서 창과 문은 대체로 머름대로 구분되는데, 형태가 같더라도 머름대 위에 설치되면 창이 되고, 머름대가 없으면 문이 된다. 머름대는 방풍을 위한 수단으로 방바닥보다 조금 높게 만들어 방 안의 온기가 외부로 방출되는 것을 막기 위한 것이다. 그러면서도 머름은 밖에서 안이직접 들여다보이지 않도록 시각적 차단 역할을 수행하여 앉은 사람에게 아늑함을 제공한다. 또 높이를1.5척(약 45cm)이 되게 하여 팔을 걸치고 밖을 내다볼 수 있게 한다. 그러나 뒤퇴로 향한 문들은 창이 아님에도 불구하고, 머름대 위에 설치되어 개구부를 좁히고 겨울에 북쪽에서 들어오는 한풍을 막도록 하였다. 이는 실용이 무엇보다 우선되는 가치관으로, 그 외형적인 결과도 나아가 자연의 비대칭성에 훌륭하게 조화를 이루게 되었다. 또한 벽체에 비대칭의 창호를 내어 맞바람이 불도록 한 것도 통풍을 원활하게 하기위한 실용정신의 사례이다. 건축 재료의 사용에 있어서도 인공적으로 잘 다듬어 마감하지 않음으로써, 자연풍화에 더욱 잘 견디고 오래 지속되도록 하였다. 흙으로 구워 만든 흙벽돌로 쌓은 토담집이나 흙벽은 내부공간의 습기를 빨아들이고 또 건조할 때는 습기를 내뿜어 공간을 쾌적한 자연 상태로 유지한다. 해인사 장경각의 목판대장경은 바람의 흐름과세기를 조절하는 지혜로 7백년이나 지난 지금까지 아무 탈 없이 보관되고 있다. 적료의 해학과 탈속의 미학 한국의 문화와 예술에는‘해학성(諧謔性)’이 넘친다. 한국의 문화에는 서구의 경우와 같이 사람을 긴장시키고 압도하는 초월적인 미학이 없다. 그 대신 익살의 아름다움이 회화, 공예, 건축 등의 영역에서 공통적으로 발견된다. 그러나 그 익살스런 표현은 민중적인 경향으로 표현된 조선시대의 도자기, 민화, 자수 등에서 더 자주 다루어졌고, 그것은 해학성에 힘입어 그 효능이 더욱 자연스럽게 드러났다. 사물의 표현에서 대담한 생략과 왜곡, 그리고 과장을 자연스럽게 다룬 솜씨나, 둥근 것이 지니는 좌우대칭에의 무신경, 그리고 이지러진 둥근 맛이 주는 공간미 등은 한국의 조형예술에 나타나는 두드러진 익살의 세계이다. 고유섭은 한국의 해학미를‘적료(寂廖)의 유머’,‘어른 같은 아이’로 표현하고 있으며, 해학미를‘대상과의 거리를 유지하면서 지성에 의해 조용한 여운을 남기는 것’으로 규정하고, 한국인은 뽐내지 않으면서 지성을 활동시킨 민족이었기 때문에 이러한 특유의 기질이 해학미를 가능하게 했다고 귀결지었다. 반야심경에는‘무괘애고무유공포(無?碍故無有恐怖)’라는 말이 있다. 구애받는 것이 없기 때문에 두려움이 없다는 뜻이다. 전통 민화는 유ㆍ불ㆍ도교적인 것 외에도 여러 가지가 있으나, 그 발생은 민간신앙과 결부된 경우가 많다. 그림은 철저한 불합리성에 바탕을 두고 있다. 민화에는 원근법이 거꾸로 되거나, 경중이 반대로 되어 있거나, 강약이 한데 섞여 있거나, 수평이 수직으로 되어 있거나 하는 등, 상식적으로 통용되지 않는 기법이 두려움 없이 자행된다. 그러한 원칙으로부터의 자유로움과 불합리성이 해학성을 더한다. 호랑이 민화가 우리로 하여금 즐거운 느낌을 갖게 하는 것은 그 안면에 감도는 엷은 미소에 기인한다. 호랑이와 미소라는 양자는 서로 걸맞지 않는 내용임에도 불구하고 민화 속에서 그 양자는 어느 정도 조화를 이루고 있다. 이러한 대조 때문에 우리는 골계(滑稽)의 감정 속으로 쉽게 몰입되는 것이다. 조선 중기에 절파(浙派:중국 명나라 말기의 회화, 주로 산수화의 유파로, 화원(畵院) 회화의 주요한 양식이 되었는데, 필묵이 웅건하고 면밀하지 않아 화면에 조경감( 硬感)이 있는 것이 특징이었다.)의 유행 역시 그 발생지인 중국의 경우와 비교해 보면 예외적인 사건이 아닐 수 없다. 이처럼 격에 맞지 않는 일을 개의치 않고 받아들이는 성향을 우리는 우리민족의 생래적인 해학적 기질로 보는 것이다. 조선시대 절파의 발단이 이처럼 해학적 본성과 무관하지 않을뿐더러, 그 화파에 속하는 몇몇 작가들 가운데는 주제의 선택과 표현이 다분히 해학적 요소를 농후하게 드러내고 있다. 사례로 김제의‘동자견려도’나 이경윤의‘고사탁족도’ 등이 있다. 김득신의‘파적(破寂)’도 툇마루에 앉았다가 엎어지듯 달려가 도둑고양이를 좇는 선비의 방정맞은 순간 장면을 통해 당시 사람들의 짙은 유머 감각을 일깨워 준다. 이형 토기들에서 비 일상성, 비기능성 등으로 해학을 일으키는 사례가 많다. 이러한 비일상적인 요소들이 우리에게 엉뚱한 감정을 순간적으로 환기시켜 해학의 내용이 되는 것이다. 기마인물형 토우를 예로 들면, 사실 토우로서의 기능은 기마인물 조각만으로도 충분한 것이다. 기마인물 상을 위한 받침대, 그 아래 투창 형식의 굽다리 받침, 한쌍의 각배 등이 기마인물의 종속요소로 취급되고 있으며, 주제를 해학적으로 만드는데 봉사하고 있다. 이 경우 해학을 기술적으로 말한다면,‘무관계한 것으로 여겨지는 것들을 의외의 상황으로 급작스럽게 연결하며 교묘하게 표현’하는 골계의 일종인 것이다. 고려시대의‘청자상감포도동자문주자’에 묘사된 포도 넝쿨에 대롱대롱 매달린 동자(童子)들의 모습이라든가,‘청자진사연화문표형주자’에 연봉을 껴안고 있는 왜소한 동자의 모습 등은 근엄하게 정제된 청자의 분위기와는 걸맞지 않을뿐더러 그 크기의 대비에 있어서도 의외성을 느끼게 하는 사례이다. 한국의 웃음을 대표하는 것으로 하회별신굿 탈을 들 수 있다. 이 탈의 표정은 분명 고정되어 있지만, 그 주름 속에 인생의 온갖 희노애락을 담고 있어 탈속(脫俗)의 경지를 보여준다. 탈속의 미학을 드러내는 사례는 무수하지만, 경주 괘릉의 4기의 문인 무인석과 함께 왕릉을 지키는 네 마리 돌사자 중 한 마리는 다리와 고개를 비틀고 희희낙락 웃고 있다. 왕릉을 지키는 석상에까지 이 정도 해탈의 경지를 용인할 수 있었던 것을 보면, 그 해학의 품과 격이 어느 정도 인지를 짐작하게 하는 것이다. 창덕궁 연못에 조각된 이무기의 얼굴에는 솟아오르는 구름무늬가 새겨져 있다. 구름 속에 머리를 내민 이무기는 왕을 지키는 근위병을 상징한다. 그러나 그의 크게 벌린 입과 부릅뜬 눈에도 불구하고 무섭기보다는 오히려 친근감이 느껴진다. 그것은 서구의 여러 나라들이나 중국의 경우 수호상이 무서운 모습을 취하고 있는 것에 비해, 우리의 해태상이 해학적이고 친근감마저 주는 경우와 유사하다. 한계 내의 사례들이지만 여러 범례를 통하여 한국문화의 보편적 특성을 외화된 조형 형식을 통해, 그 내재적 의미를 해독하려 시도해 보았다. 문화의 세계에도 생태계의 질서와 유사한 법칙이 존재한다. 강자가 약자를, 고급한 것이 저급한 것을 지배하는 법이다. 문화란 본래 통합적 성격을 지니기 때문에 결국 ‘어떤 문화가 더 인간을 행복으로 이끄는가’에 대해 현실적인 설득력을 가지는 쪽으로 승패가 결정된다. 한 나라의 문화는 그 나라 사람과 그들이 배경으로 살아가는 자연환경과 인문환경의 상호작용 속에서 형성된다. 문화란 그들이 선택한 것이 아니며, 숙명이다. 문화는 학습과 훈련에 의해 민족문화로 발전한다. 한국문화는 고급문화에서 대중문화에 이르기까지 민중의 삶 속에서 문화적 폭과 깊이를 길러 왔다. 비록 지난 세기동안 위축되고 쇠퇴했지만 우리의 미래에 숙명적으로 결부되어 있고, 인류의 미래를 향도할 하나의 대안으로서 이해될 필요가 있다. 사실상 지난 세기는 미국 및 서구문화의 영향력 하에 있었고, 더욱이 그 문화의 건강성에 많은 회의가 제기되고 있는 오늘날 우리는 우리의 문화 전통 속에서 미래지향적 대안을 찾아내고 제시해 나가야 한다. 그리고 우리는 우리의 조형언어를 만들어내야 한다. 그러기 위해서 우리는 우리의 것을 추적하고 발견하는 차원을 넘어, 우리의 문화를 해석의 보편적 틀로 확장시켜야 한다. 우리 문화를 망막이 되게 하는 것이 아니라, 렌즈가 되게 하는 것이다. 이때 한국문화는 해석되기만 하는 것이 아니라 세계를 해석하는 주체로서 새롭게 재창조될 것이다. 그럼으로써 피차가 상호 해석의 주체로서, 그리고 대화의 주체로서 존중될 것이다

TeCKTONIK

2008-01-24T13:48:00.000+09:00

http://blog.naver.com/ahlmkim05?Redirect=Log&logNo=90026611766

TeCKTONIK, WoW!
몇년간 본 남자핑크티셔츠 중 최고.

nowdays

2008-01-24T13:32:00.000+09:00

Being Newspaper colored face.

Scoops, Impact or Glory: What Motivates Reporters?

2008-01-20T16:22:00.001+09:00

http://www.nytimes.com/2006/12/03/opinion/03pubed.html?_r=1&scp=1&sq=What+Motivates+Reporters&oref=slogin

기자는 무엇으로 사는가?
(원제 - Scoops, Impact or Glory: What Motivates Reporters?)
By BYRON CALAME / The Public Editor
2006년 12월3일

어떤 독자들은 <뉴욕타임즈>의 일부 기자들이 정파적 이해에만 바탕을 두고 활동하고 있다는 확신한다. 예컨대 지난 3월 뉴저지의 한 독자가 전자우편을 보내왔는데, 어떤 기자가 “2008년 [미국] 대선을 맞아 자신이 지지하는 정당의 주장을 무비판적으로 옹호하는” “공화당 깨기 작가(GOP operative/hack-writer)”라고 묘사했다. 플로리다에 사는 다른 독자는 9월에 보내온 전자우편을 통해 우리 신문 기자들이 부시에 반대하는 정치적 편견(political bias)이 “그들의 DNA 안에 박혀있다”고 주장했다. 이들 독자들이 지적한 두 건의 기사를 내가 살펴본 바, 편견은 없었다. 하지만 더욱 중요한 것은 The Times의 시민편집인으로서, 그리고 39년 동안 경쟁지에 있었던 내 경력 [번역자 주- 이글을 작성한 2대 시민편집인 BYRON CALAME은 출신이다] 에 비춰볼 때, 일반적으로 주요 신문들의 기자와 편집자들은 어떤 특정한 정당이나 정치적 주의에 바탕을 두고 활동하지 않는다는 결론을 갖게 된다. 정치적 편견은 그들의 DNA 안에 있질 않다.

그렇다면 신문기자들을 움직이는 힘은 무엇인가? 같이 일하면서 경쟁했던 수백명의 기자들을 바탕으로, 나는 몇 가지 주요한 추동력을 적시하려 한다. 물론 이런 추동력은 필연적으로 좋은 언론이 되는 데 잠재적인 위험요소가 될 수도 있다. 실질적 점검을 위해, 나는 The Times 또는 다른 주요 신문에서 수십 년의 경력을 갖고 있는 Times 기자 및 편집자 10여명과 얘기했다. 도덕적으로 상투적인 답변을 피하기 위해 이들 언론인들에게 익명을 약속하면서 얘기를 나눴다. 먼저 두 가지 주의할 점이 있다. 편집국 기자들은 언론인으로서 매우 다양한 동기를 갖고 있으며, 반드시 내가 적시한 요소들에 의해 추동되는 것은 아니다. 편집자들은 기자를 추동하는 바로 그 요소들에 의해 추동되면서도, 양쪽의 차이는 무시될 수 없다. 나는 취재기자 쪽에 분석을 집중하겠다.

첫 번째는 새로운 사실(new facts) 또는 참신한 시각(fresh insights)이다.뉴스 가치가 있는 사안에 있어 중요한 팩트를 처음으로 보도하고자 하는 욕구가 편집국 문화와 기자들의 마음 깊숙이 숨쉬고 있다. The Times 종이신문의 일일 단위 뉴스 사이클 속에서, 비록 점점 더 많은 기사가 낮 시간 동안 온라인에 올려진다고 해도, 단독 기사를 최고로 치는 분위기는 여전하다. 구식 특종(Old-fashioned scoops)이라도 기자들에겐 여전히 매력적이다.

최근엔 새로운 통찰력을 보여주는 “지적인 특종(intellectual scoops)” 기사 쪽에 기자들의 첫 보도에 대한 욕구가 커지고 있다. 특히 이는 Bill Keller 편집인(the executive editor)이 항상 칭송하고 있는 기사다. 한 편집자는 인터뷰에서 “사람들이 누구나 볼 수 있는 모든 얼룩을 가지고 이들 사이에 존재하는 의미를 처음으로 찾아낼 때, 그게 바로 우리가 원하는 것이다. (When you can look at all the dots everyone can look at, and be the first to connect them in a meaningful and convincing way, that's something.)”라고 말했다.

처음으로 뭔가를 보도하고 싶다는 기자들의 열정은, 그것이 팩트든 통찰력이든, 다른 경쟁지들이 적절하게 자신의 기사를 앞쪽에 실어주면서 제대로 대우해주지 않았다고 생각했을 때 분명하게 드러난다. 이들은 종종 편집자들한테 다른 경쟁지의 정정보도를 찾아봐 달라고 요구한다. 예전에 Times 기자들과 함께 가벼운 점심을 먹은 적이 있는데, 한 기자는 내가 한두 해 전에 The Wall Street Journal의 편집자로 있을 시절 자신이 어떤 기사를 처음으로 보도했다는 점을 인정하는 정정기사를 내보내는 것을 거부했다고 지적하기도 했다. 처음으로 보도하고자 하는 욕구가 독자들한테 가지는 위험은 명백하다. 정확도는 떨어지고, 참신한 시각을 담은 기사의 경우 좀더 있다가 기사를 작성했었다면 포함됐을 명확한 사례 없이 나갈 수 있다. 그리고 예를 들어 다음날이면 발표될 대통령의 일상적 약속과 같은, 싸구려 특종(cheap scoops)은 독자들에게 거의 가치가 없는 것이다.

영향력 있는 기사 추적. (Pursuing stories that can have impact.)모든 기자들은 세상 사람들한테 화제가 되고, 바로잡는 행동이나 유익한 변화로 이어지는 기사를 쓰고 싶어한다. 이런 기자들의 두 가지 주요한 목표는 권력자들이 책임지는 자세를 갖게 하고, 잘못된 것을 바로잡는 것이다. (이 두 가지 목표는 나 자신이 언론인이 되고자 했던 이유다.)“권력을 가진 사람들이 그 권력을 쓸 때 책임 있는 모습을 갖게 하는 것”이 언론의 감시견으로서의 핵심역할이라고 한 기자는 말했다. “그것 때문에 이런 일을 합니다.” 다른 기자는 “목소리를 갖지 못한 사람들에게 목소리”를 주고, 또 “정의롭지 않게 안락한 사람들을 괴롭힐 기회(chance to afflict some who are unjustly comfortable)”를 갖는 것에 대해 말했다. 이런 표현은 진짜로 이런 일을 하는 기자들한테 들은 말이다.

사회에서 잘못을 바로잡는 일은 중요한 추동력인데, 때로 편집국에서는 “나쁜 놈 때려잡기(catching bad guys)”라고 줄여 말한다. 이는 많은 탐사보도 기자들(investigative reporters)이 종종 사법기관의 수사가 시작되기 전부터 몇 달 동안이나 땅 속에 파묻혀 있던 비리를 파헤치게 하는 힘이 된다. 다른 쪽에선 잘못된 일을 바로 잡고자 하는 동기 아래 억울하게 유죄 판결을 받은 사람의 이야기를 추적하는 기자도 있다. 이런 동기의 주요한 역작용은, 기자들 사이에 일반적으로 존재하는 강한 자의식 탓이기도 한데, 기자의 열정이 언론의 불편부당함을 크게 훼손하는 십자군 전쟁으로 변하기도 한다는 점이다. 다른 위험은 보도의 영향력을 위해 독자들이 진짜로 알고 싶어 하는 것을 훨씬 넘어 불필요한 후속보도를 하려는 유혹을 느낀다는 점이다.

상 타기.(Winning prizes.)기자들은 상을 받고 싶은 욕구로 기사를 쓴다는 점을 인정하는 걸 정말로 꺼려한다. 하지만, 많은 언론 관련 상의 평가 기준은 변화나 파장을 일으키는 기사 쪽에 있다. 따라서 그런 기사를 추구하려는 동기를 가진 기자들과 그들의 편집자는 필연적으로 상을 수상할 가능성을 염두에 둔다. 몇몇 언론상을 받게 되면 기자들은 무한한 이득을 보는데, 이 가운데는 기자가 기사를 선택하는 데 있어 더 많은 자유를 얻게 되는 것도 포함된다. 때로 이런 자유는 어떤 기자들에게 핵심적인 동기가 되기도 한다.

취재원들에게 인상 남기기.(Impressing sources.)특정 출입처(beat)나 취재 영역을 담당하는 기자들은 더욱더 해당 분야의 전문가를 포함해 더 좋은 취재원을 확보하기 위해 노력한다. 이런 기자들은 일부 취재원들을 불편하게 만드는 기사를 작성하기도 한다. 그러나 이런 기자들의 다수는 정확성과 공정함, 기사의 깊이 등을 통해 자신의 취재원들에게 깊은 인상을 주는 일이 큰 동기가 된다. 결국 출입처 기자(beat reporter)는 일상적으로 독자들보다는 자신의 취재원들한테서 더 많은 피드백을 받으며, 이런 전문가들이 인정해 주는 게 독자들한테서 인정바든 것 보다 더 크게 느껴진다.

“물론 기자들이 더 많은 대중을 위해서보다 자신의 취재원을 위해 기사를 쓰게 된다면 위험할 수 있다. [하지만] 그런 일이 종종 일어난다.” 한 편집자의 말이다. 기자들도 취재원들에게 인상을 주려는 동기에 대해 인정한다. “나는 취재원들이 화를 내는 건 상관없지만, 그들의 경멸에 대해선 참을 수 없다.” 한 기자의 말이다. 다른 기자는 “한 취재원이 ‘당신, 성공했어’라고 말한다면 그건 엄청난 동기부여가 된다. 하지만 취재원들이 낸 쪽지시험을 잘 치르려고 기사를 쓰는 건 아니라는 점을 명심해야 한다.”

진짜로 벌어지는 일을 이해하기.(Figuring out what's really happening.)기자의 근본적은 동기는 호기심이다. 이런 호기심은 기자로 하여금 혼란스럽고 복잡한 상황의 바닥까지 파고들게 만들고 상황을 독자들에게 설명할 수 있는 패턴을 찾게 만든다. 혼돈 속에서 의미망을 구축하고, 특히 이를 기자가 처음 할 수 있을 때 기자들은 큰 보람을 느낀다. “삶의 예외, 전에 일어난 적이 없는 일이 바로 기자들한테 ‘왜’라는 질문을 던지게 만든다”라고 한 기자는 말했다. “기자는 사태 발전의 바로 밑에 있는 동학은 무엇인지 이해하려고 노력한다. 그리고 정확하고 의미 있는 패턴을 찾기 위해 노력한다.” 이런 종류의 호기심은 편집국에서 건강한 회의를 조성하며, 냉소가 고개를 내밀지 못하게 한다.

기사를 맛깔 나게 쓰기.(Telling stories in a compelling way.)두 가지 동기가 여기 작동하고 있다. 하나는 아주 중요한 기사를 써서 기사를 끝까지 읽히게 하겠다는 욕구로, 거의 모든 기자가 이런 욕심을 갖고 있다. 다른 하나는 기자들은 독자들을 웃거나 울게 만드는 좋은 기사를 쓸 때 얻는 만족감 또는 즐거움이다. 한 편집자가 말하기를, 주목할만한 이야기가 숨어있음을 취재결과 알게 됐을 때 기자의 동기는 “제대로 기사를 써 독자들을 중간에서 읽기를 멈추지 않게 하는 것이다. 이것이 이야기꾼(storyteller)의 임무이며, 이야기하기(storytelling)는 태초에 인간이 동굴에서 살 때부터 영광스런 일이다.”많은 기자들은 절절한 단어를 찾는 일 속에서 동기를 발견한다. 어떤 이는 자기가 느낀 것을 그냥 써내려가는 과정 속에서 일어난 “부적절한 즐거움”이 “좋은 표현”이 된 적이 있다고 말했다. 그는 다른 누군가 대화를 하면서 자신의 기사 속 표현을 인용하는 걸 듣고 좋은 글쓰기를 위한 자신의 열정이 큰 만족을 얻었다고 말했다.

1면 나가기. (Getting on the front page.)더 이상 지배적인 동기는 아닐지라도, 1면에 나갈 만큼 정말로 큰 기사를 쓰고 싶다는 희망은 많은 기자들의 마음 속에 여전하다. 종이신문이 웹 쪽으로 변천하고 있어, 1면에 등장하는 일이 기자들에게 갖은 중요성은 아마도 독자들 자신이 관심가는 기사를 맞춤형으로 취득할 수 있게 되면서 점차 줄어들 것이다.

기자는 무엇으로 사는지(what motivates reporters) 요약한다면, 내 질문에 대해 재빠르게 네 가지 동기를 거침없이 읊은 한 솔직한 기자의 간략한 목록이 가장 재미있었다. “초자아, 공적 부분. 이드(id)와 이간질(mischief making), 말하자면 사람들의 주목을 끄는 일. 기자질은 정말로 재밌다.

편집국 윗사람(bosses)과 취재원.”시민편집인은 독자의 대표로서 일한다. 그의 의견과 결론은 그가 스스로 내린 것이다. 그의 칼럼은 최소한 매달 두 번 이상 실린다. <끝>

http://www.nytimes.com/2006/12/03/opinion/03pubed.html?_r=1&scp=1&sq=What+Motivates+Reporters&oref=slogin

...

2008-01-08T16:59:00.002+09:00

사랑은
참으로
버리는 것 버리는 것 버리는 것
사랑은
참으로 버리는 것
더 가지지않는 것
이상하다
동전 한닢
움켜잡으면 없어지고
쓰고 빌려주면
풍성해져
땅위에 가득차네
오!

교회 유치부에서 부르던 이 노래,
가사를 곱씹을수록
무릎을 치게 되는 요즘.

- (교회 유치부 동창) 은미야 상큐

Another Election

2008-01-08T13:56:00.000+09:00

투표권은 "정직원이며 한겨레신문사의 주주"에게.

또 하나의 "취향"

loosers localized in Corea

2008-01-08T11:14:00.000+09:00

http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2007/12/31/2007123101089.html

5. “내게 당신과 다르게 살 권리를 허락하라” 너와 나 그리고 우리…

삶은 다 다른 것 개인보다 집단을 우선하는 것이 한국 사회의 미덕이었다. 집단주의는 지금도 한국인 개개인의 삶의 중대하고도 사소한 모든 국면에 짙게 배어있다. 문제는 그것이 많은 경우 미덕이 아닌 악덕으로 작동하게 되었다는 점이다.
한국에 사는 외국인은 이미 100만 명을 넘어섰다. 동성애자, 트랜스젠더 등 성적 소수자들을 다룬 예술 작품들이 극장과 TV와 책방에 넘친다. 그럼에도 불구하고 한국 사회는 소수 집단을 ‘우리’가 아닌 ‘그들’로 치부한다. 또 커밍아웃하는 성적 소수자는 가족의 배반자로, 기업 비리를 폭로한 내부 고발자는 조직의 배반자로 낙인 찍힌다. 서구에서 그들을 애써 ‘역할 모델’로 치켜세우는 것과는 좀 다른 풍경이다.
가장 무서운 공공의 적이 민족주의다. 한국에 사는 외국인들은 비자와 영주권, 은행 대출과 주택 임대, 휴대폰 개통 등에 있어서 단지 외국인이라는 이유로 불공평한 불편을 감수할 때가 많다. 한국 도시가 뉴욕, 파리, 홍콩, 싱가포르 같은 ‘국제 도시’로 발돋움하려면 우선 그런 점부터 해결해야 한다.집단주의는 약자에 대한 횡포로 이어질 때가 많다. 한국은 1988년부터 2006년 11월까지 외국인 HIV 바이러스 보균자 454명을 강제 출국시켰다. HIV 바이러스는 후천성면역결핍증(에이즈)을 일으키는 병원균이다. 한때 서구 선진국도 에이즈라면 치를 떨었지만, 근래에는 에이즈 보균자를 무작정 추방하거나 격리하는 대신 건강한 사람들 사이에 섞여서 일상 생활을 계속하면서 치료를 받을 수 있도록 보장하는 쪽으로 정책의 가닥을 잡고 있다.
한국인은 어떤 모임에 가건 남들에게 “몇 학번이냐”, “아이는 몇이냐” 같은 질문을 쉽게 던진다. “사람은 누구나 대학을 졸업한 뒤 회사 다니다 결혼해서 아이를 낳는다”, “사는 건 다들 거기서 거기”이며 “누구나 나와 비슷하게 산다”고 지레 짐작하는 것이다. 이런 집단주의를 단적으로 보여주는 장소 중 하나가 수퍼마켓이다. 가까운 도쿄나 홍콩에만 가도 장을 볼 때 깜짝깜짝 놀라게 된다. 과일, 채소, 간식거리, 샴푸 같은 생필품 하나하나마다 세분화된 필요에 맞춰 다양한 제품이 나온다. 소비자에게 훨씬 다양한 선택권이 주어지는 것이다.
우리 안의 다양성을 인정하지 않고서 바깥 세상의 다양성을 섬세하고 신속하게 포착할 수 있을 리 없다. 이제 우리는 우리와 다른 배경을 가지고, 우리와 다른 선택을 하는 사람들과 함께 살아가는 데 익숙해져야 한다. 당신의 이웃에게 당신과 다르게 살 권리를 허락하라. 타인을 존중하는 문화가 뿌리내릴 때 창의력이 꽃피고 국가 경쟁력이 강해질 것이다.

http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2007/12/31/2007123101089.html

고딩때 써놓은 내 일기가 유출된 줄 알앗다.
역시 모두의 고민, 나만의 느낌.

shanghai

2008-01-07T14:48:00.001+09:00

shanghai, 낼름낼름

.

2007-12-26T19:43:00.000+09:00

http://esbi.cafe24.com/zb/zboard.php?id=sb_0202&page=9&sn1=&divpage=1&sn=off&ss=on&sc=on&select_arrange=headnum&desc=asc&no=449&PHPSESSID=03a6505c3fcefb90f247da81c5ffcd00

buzzwords

2007-12-25T10:25:00.000+09:00

navy shower

http://www.donga.com/fbin/output?n=200712250068&top20=1

Open studios, yale graphic

2007-12-23T14:59:00.001+09:00

http://kenmeier.info/

comparative analysis section NEWSES_FTA

2007-12-23T13:52:00.004+09:00

색깔 가르기, 편가르기, 광고 따먹기 세상인 신문...

한 신문안에 그런 것들을 배제하고

정보만 넣으면 어떨까? 해서 졸업전시에 제안한 신문.

제작방법

1. 한가지 사건에 대해 대립하는 양진영 대표신문을 선정.

2. 1면에는 사건(발생, 발표 등) 당일 양 신문 헤드라인기사를 갖다 붙인다.

3. 2~3면에는 논의가 있는 기간동안 쓰여지는 관련 기사 제목을 주르륵 나열한다.

양측의 논조와 대립점, 유치한 말싸움이 제목들 집합만으로도 확연히 들어난다.

4. 그 주위에는 웹상에서 편을 갈러 싸우는 개티즌들, 알바생들의 답글 게재.

패싸움의 기운이 확연히 느껴진다.

5. 4~5면에는 사설들을 오려 붙인다.

지식인을 자처하는 자들도 패싸움에 참여하는게 보인다.

6. 6면에는 무작위로 고른 양 신문사 광고를 갖다 붙인다.

후원자(기업)들도 패싸움에 참여하는게 보인다.

7. 6면에 만평은 덤이다. 요즘 만평작가는 힘이 없다...

안다. 약점이 조낸 많은거...

그래도 읽는 사람은 최소한 보다 정보(비객관적인)를

균형있게 받아들일수 있다는게 중요한거다.

The Christmas is coming.

2007-12-19T14:00:00.000+09:00

Merry Chrismas, Press workers.

http://www.morganstudio.co.uk/

PyongPyong

2007-12-11T14:57:00.000+09:00

- 졸전영상에 쓰려고 만든 사운드.

- Adobe Audition 2.0

- 영상은 시간상 결국 제대로 못만들고 끝낼수 밖에 없었다.

80%100%120%

2007-12-10T14:18:00.001+09:00

80%의 만족도----120%의 의욕
100%의 만족도---100%의 성취
120%의 만족도---80%의 계획

아이러니.

brooklyn

2007-10-25T01:15:00.000+09:00

http://www.flickr.com/photos/swissmiss/sets/72157601140928949/
Dumbo, Brooklyn

요즘같은 날씨엔..
정말이지 지금 거기에 있고 싶다.

중요한 것은 ActiveX를 없애는 것이 아니다.

2007-10-25T01:09:00.000+09:00

맥킨토시 유저나 리눅스와 같은 비 Windows 플랫폼을 사용하는 유저들에겐너무나도 해묵은 논쟁거리다.ActiveX.사실 그 문제는 Freebank.org 캠페인으로 잠깐 수면위로 나오는 듯 했지만반쪽의 성공으로 흐지부지 마무리되면서 또 다시 ActiveX 문제는 수면 아래로 가라앉았고,Windows 공화국의 폐해인 ActiveX는 아이러니하게도 Windows 때문에 말썽이 되었다.전세계에서 Windows Vista 출시로 이렇게 홍역을 치룬 나라는 한국밖에 없다.이것은 전체의 90%가 훨씬 넘는 월등한 Windows 운영체제의 점유율과한국 특유의 문화가 작용하지 않았나 싶다.후자의 원인은 전자에 있기도 하다.한국이란 나라는 나의 조국인데도 불구하고,수십년동안 살았던 익숙한 나라임에도 불구하고내 나름대로 참 이해되지 않는 문화가 있다.다수는 절대로 소수를 외면하고 그 소수마저 다수로 편입시키려 한다는 경향이다.

물론 최근들어 사회가 개개인의 다양성을 인정하면서점차 완화되어가고 있지만 이 문화는 쉽게 고쳐지지 않았다.이런 문화인지 아니면 꽉막힌것으로는 세계에서 다섯손가락에 드는 한국의 윗XXX분들 덕분인지 한국의 사이트에서는절대로 소수를 배려하지 않는다.구글은 참 대단한 기업임이 틀림없다뜬금없이 무슨소리를 하느냐 묻겠다면 지금 당장 Gmail 사이트에 로그인을 해보아라.(혹시 계정이 없을 경우 주위 사람의 도움을 받거나 가입해보아도 무관하다)언뜻보면 그냥 평범한 메일서비스인것 처럼 보이겠지만,Gmail 사이트의 상단에는 아주 작은 글씨로 배경색과 같은 색으로 이런 문구가 있다."스크린 리더를 사용하는 경우 기본 HTML로 전환하면 사용이 더욱 편리합니다."

스크린 리더란 시각 장애인들을 위해 웹 브라우저상의 텍스트를 음성 사운드로 읽어주는 프로그램이다.만일 스크린리더로 Gmail을 돌린다면 스크린리더는 저 텍스트를 알려주게 되고 하단에 있는 기본 HTML 보기를 통해 메일 내용을 스크린 리더 프로그램으로 들을 수 있다.물론 우리나라 정부기관 사이트에서도 이런 스크린 리더를 지원하는 사이트가 있긴 하다.하지만 대부분의 정부기관 사이트는 물론 장애인이건 비장애인이건 국민모두가 혜택을 받아야 하는 중앙정부의 대국민 전자민원 사이트 (egov.go.kr)는이런 스크린 리더를 사용하는 장애인을 배려하지 못한체 Flash와 image로 도배가 되어있다.(Flash와 Image는 텍스트형식이 아니라 이미지 형식이기 때문에 스크린 리더가 읽을 수 없다)
한국에서 소수로 살아간다는것은 참으로 힘든 일이다.연예인 최초로 커밍아웃을 한 홍석천씨 또한 "게이"라는 이유만으로 당시 출연중이던 프로그램에서 출연거부를 요청받았고(요청 "받은것"이 아니라 "당했다"),한동안 TV에서 찾아볼 수 조차 없었다.리눅스를 갖고 있는 아이는 EBS의 인터넷 강의 서비스를 받을 수 없고,맥킨토시를 갖고 있는 사람은 싸이월드에서 신용카드 결제로 도토리도 살 수 없다.

중요한건 ActiveX를 없애는 것이 아니다.초점은 ActiveX가 아닌 웹 접근성에 대한 소수의 권리이다.물론 ActiveX 자체가 비표준 기술이고 ActiveX는 Windows의 API를 사용하니이는 비 Windows 플랫폼 사용자들에겐 명백한 차별임이 틀림없다.하물며 어떤 컴퓨터를 사용하건 대한민국 국민이라면 누구나 사용할 수 있어야 하는대국민 전자정부 사이트도 사용하지 못한다는 것은헌법에 보장된 권리를 침해하는 행위이다.ActiveX를 제거하고 다른 플랫폼에서 호환성이 좋은 Java로 대체하였다고 보자.그렇다면 DRM 해제 프로그램이 컴퓨터에 깔려있어야지 이용할 수 있는인터넷 강의 서비스나 인터넷 게임 서비스는 어떻게 할것인가?플러그인만 java로 대체될 뿐 여전히 windows만 사용할 수 있는인터넷 강의고 온라인 게임이라면 \비 Windows 플랫폼을 사용하는유저들에 대한 차별이 100% 해소가 된것인가?물론 어떤 회사는 Windows 전용 프로그램만 지원하고 또 다른 회사는 다른 플랫폼에 대한 지원도 하고... 꼭 모든 회사가 비 Windows 플랫폼용클라이언트를 만드는것은 무리가 있다.단 10% 미만의 유저를 위해서 거액을 들여 개발한다는 것은 경영자측의 입장에서 봐도 (재정적으로) 쓸때없는 낭비이기 때문이다.

허나 한가지 묻고싶은게 있다.과연 "다수"에 속하는 귀하는 "소수"를 위해 얼마만큼 배려하였는지 말이다.괜히 사진을 찍기위해 1년에 단 한번 연말에 양로원 들러서김장담궈주고 화장실 청소해주는게 사회봉사인지를 말이다.그에 못지않은것 만큼 소수를 배려하는 일이 얼마나 큰 사회를 위한 일인지 말이다. 아니 이것은 "배려"가 아니다.다수에 대한 "의무"이기도 하다.가난한 개발도상국 아이들에게 미래를 심어주기 위해 만들어진 100달러짜리 초록색 노트북에 무선 인터넷 기능이 왜 달려있는지,세계의 리서치 사이트들은 각국의 전자정부 사이트를 평가할때'소수에 대한 접근권' 항목을 왜 조사하여 점수로 넣는지,영국의 전자정부는 얼마든지 화려하게 꾸밀 수 있음에도소탈한 텍스트로 사이트를 채운 이유가 무엇인지..W3C은 왜 존재하며, 웹 2.0의 트렌드중 하나가 왜 "표준"을 준수하는것인지정녕 그대들은 모르겠는가?

Alain de Botton

2007-09-26T10:49:00.001+09:00

아마도 처음으로 겹친.

월간디자인

2007-09-12T10:23:00.001+09:00

DESIGN.CO.KR

조선일보, 조의환.
저렇게 글 써놓고 채용은 안한다.

Elite Designers Against IKEA 3

2007-08-16T21:49:00.001+09:00

Massive Attack - Protection by Michel Gondry

2007-08-13T16:09:00.001+09:00

GONDRY.

Chemical Brothers - Star Guitar

2007-08-13T15:39:00.001+09:00

부부싸움은 작은 데서 시작된다

2007-08-02T23:13:00.000+09:00

[chosun.com]

부부싸움은 작은 데서 시작된다
"나는 이런 이야기를 자주 듣지 못했다" (13)

이웅환(bearleee) 기자

부부(夫婦)는 남과 남이 만나 가장 깊은 관계를 맺는 사이이다. 그리하여 세상에서 가장 좋은 사람, 가장 사랑하는 사람이 된다, 때로는 시들하거나 예사로운 사이로도 되지만 그래도 가슴 밑바닥에는 언제나 측은지심(惻隱至心)으로 서로 의지하고 미더워하면서 살아가게 된다.

부부 사이는 참 알다가 모를 사이다. 때로는 화려하고 황홀하다가도, 어쩌다 보면 금방 등을 돌리고 미운 나머지 원망의 눈초리로 서로 대하기도 한다. 자신의 결정을 한탄하고, 신세타령을 하다 보면 결국은 이혼으로 파탄이 나기도 한다.하지만 대부분의 경우 싸우면서도 하나가 되고, 등을 돌려 누우면서도 금방 언제 그랬느냐는 듯이 가슴옷자락을 여미는 게 우리의 일상이다. 그래서 부부싸움은 칼로 물 베기라고 했던가! 세월이 가면서 부부간의 사랑도 깊이를 달리한다. 고마워하면서도 서로 고맙다는 말 한마디 하지 않고. 즐거운 일이 있어도 즐거운 표현조차 하지 않으면서도 서로 등을 긁어주고 어깨를 주물러준다. 머리칼이 새치를 넘어 흰색을 띠기 시작하면 서로 얼굴만 보고도 싱긋 웃는다. 비록 생활이 어렵고 힘들지라도 말없이 서로 눈빛만 봐도 무슨 생각을 하고 있는지를 알게 된다. 남에게는 자랑 한마디 하지 않으면서도 속으로는 가장 믿음직스럽게 생각하고, 아무리 잘나고 멋진 사람을 보더라도 자신의 배필만큼이야 하겠느냐는 심정으로 묵묵히 살아가는 우리네 부부들의 모습에서 가정이 이뤄지고 유지되고 있다.

서양보다는 동양에서 부부 간의 금슬을 논하는 말들이 많다. 드러내 놓고 사는 것보다는 뒤에 숨어서 조용하게 사는 부인들의 모습 때문일지도 모르겠다. 아니면 동양권 부인들의 남편과 자녀에 대한 희생과 사랑이 더 깊고 크기 때문인지도 모르겠다. 하지만 양의 동서를 막론하고 자기 남편과 자식을 사랑하지 않는 부인이 어디 있으랴!금슬상화(琴瑟相和)는 거문고인 금(琴)과 큰 거문고인 슬(瑟)이 함께 연주되면 가장 조화로운 음의 세계에 이른다는 말로 소위 '금슬이 좋다'는 말의 근원이다. 그만큼 부부관계가 좋다는 의미이다. 이런 단계를 금슬지락(琴瑟之樂)이라고도 표현한다. 여고금슬(如鼓琴瑟)은 거문고와 비파를 타듯이 부부관계가 화락함을 의미하고, 비익연리(比翼連理) 역시 부부 사이에 좋음을 일컫는다. 부창부수(夫唱婦隨)와 천정배필(天定配匹), 백년해로(百年偕老), 결발부부(結髮夫婦), 해로동혈(偕老同穴) 등이 모두 부부 사이를 묘사한 말이다.

부부간의 정을 이루 말로 다하기 어렵겠지만, 세월에 따라 정과 미움도 교차하는 게 사실이다. 그래서 부부간의 싸움에 관한 이야기도 적지 않다. 한국에선 '부부싸움은 칼로 물 베기'라고 했다. 일본에선 '부부싸움은 개도 거들떠보지 않는다'고 했고, 또 '부부싸움은 가난이 씨를 뿌린다'고 했다. 영국에선 '부부싸움은 팔꿈치를 부딪치는 것과 같다. 아프긴 하지만 곧 낫는다'고 했다.사랑하기 때문에 싸운다고 한다면 좀 궁색한 변명이 될 수밖에 없다. 일본의 속담처럼 '가난' 때문에 싸움이 시작된다면 이해는 된다. 실제 살다 보면 부부싸움은 거의 대부분은 돈 문제와 자녀교육, 그리고 집안일로 인해 일어난다.

물론 문화적 소양의 차이나 사교활동, 사회적 신분, 호화사치 등으로 인한 싸움도 있겠지만 이런 경우는 대개 이혼으로 이어진다. 하지만 앞의 부분들은 생활 속의 싸움이기 때문에 그야말로 칼로 물 베기이다.가장 흔하게 싸움이 시작되는 것이 상대방이 피곤한 나머지, 또는 다른 데 관심을 쓰는 바람에 묻는 말에 답을 안 했거나 늦게 대답하면서 일어난다. 이것은 어찌 보면 싸움이 아니라 삐침이다. 그 삐침이 오래가고 농도가 짙어지면 결국은 서로 폭발하게 된다. "3주간 서로 연구하고, 3개월간 사랑하고, 3년간 싸움을 하고, 30년간 참고 견딘다. 그리고 자식들도 또 이와 같은 것을 시작한다." H.A.텐는 <도마 그란돌쥬의 생활과 의견>에서 이렇게 말했다."부부간의 대화는 외과수술과 같이 신중히 하지 않으면 안 된다." A.모루아는 <행복한 결혼>이라는 책에서 이 같이 아예 답을 내리고 있다.

여자와 남자는 다르다. 달라도 많이 다르다. 그 다르다는 점을 인정하고, 서로 이해하면 다소는 싸움의 기회가 줄어들고 설사 싸웠다 하더라도 쉽게 해결될 수 있다. 여자와 남자의 차이를 나열하자면 끝이 없다. 신체적 조건도 다르고, 행동과 마음 씀씀이도 다르다. 살아온 개인적인 생활환경이나 경제적 여건 등도 다르게 마련이다. 유태인의 성전(性典)인 <탈무드>에서는 여자와 남자의 차이를 여러 가지로 거론하고 있다. '남자는 결혼하는 순간부터 죄가 늘어난다', '진정 서로 사랑하는 부부에게는 칼날만큼 좁은 침대로 편안하지만 서로 미워하는 부부에게는 아무리 큰 침대라도 비좁고 불편하다' 등이다.탈무드는 숱한 사례를 들고 있지만 여자와 남자의 차이에 대해 결정적인 한 가지를 보태고 있다.'남자는 시각(視覺)을 통해 성적 흥분을 일으키고, 여자는 피부의 감각(感覺)을 통해 성적 흥분을 일으킨다.' 그래서 탈무드는 남성들에게 '여자와 몸이 닿을 때 주의하라'고 했고, 여자들에게는 '옷차림에 주의하라'고 가르치고 있다.

사실 여자와 남자의 사는 방법이 다르다 보니 관심 사항도 자연히 달라지게 마련이다. 특히 한 집에서 종교까지 다른 경우라면 부딪힐 가능성은 더욱 커진다. 여자는 친구와 3시간을 전화통화해 놓고도 남편이 집에 들어가면 "얘, 자세한 이야기는 나중에 다시 하자"며 전화를 끊는다. 남자는 도대체 이해가 되지 않는다. 전화통화료가 아까워서라도 통화시간을 줄여야 하는 것 아니냐고 따지다 보면 또 한 번의 전쟁이 시작된다. 자녀교육도 마찬가지다. 아내는 집에 돈이 없는 경우 빚을 내서라도 유학을 보내고 싶어한다. 하지만 남편의 경우는 전혀 다르다. 사는 게 우선이고 먼저다. 남자는 술로 세월을 잊지만, 여자는 수다로 세월을 즐긴다. 수다를 듣고 있다 보면 그 수준의 '저급함'에 몸서리치며 부인을 탓하기도 한다. "어째 수준이 그것 밖에 되지 않으냐"며 힐난하기도 한다. 이에 대해 부인은 "그래 당신은 얼마나 잘났다고"고 응대하면서 또다시 한판은 시작된다.'남편이 좋아하는 곳을 아내는 싫어한다.' 프랑스의 격언이다. 정말 그렇다. 처음 결혼생활을 할 땐 전혀 느끼지 못하지만 점차 세월이 가면서 남자와 여자의 강은 전혀 다르다는 것을 느끼게 된다.그럴 수 있다는 것을 인정해야 한다.

내 경우는 아예 아침에 집을 나가면 다음날 새벽녘에 집에 들어오는 생활을 하다 보니 인정하고 뭐하고의 시간이 없었다. 그러면서도 가끔 다투는 이유는 대개 술 담배와 집안관련 일 때문이었다. 아니면 저녁 늦게 후배와 동료들을 데리고 들어오는 문제 등도 적잖은 시빗거리였던 듯하다. 지금 돌이켜 생각하니 괜스레 미안하다는 생각뿐이다. 특히 싸움이 시작될 경우 아예 말을 하지 않음으로써 응대하지 않겠다는 자세를 보여 왔는데 이 역시 굉장히 잘못됐다고 생각한다. 싸움은 그것으로 빨리 끝내야 한다. 서로 죽자고 싸우는 것도 아니고, 이기고 짐의 승패가 있는 것도 아니라면 어느 한쪽이 먼저 손을 내미는 것이 좋다.'남편에게 재지(才智)가 있고, 처에게 인내력이 있음은 가내(家內) 안전의 기초이다.' 영국 격언이다. '부부싸움은 수입도, 재산도, 유산도 불리지 않는다.' 프랑스인의 지혜다. '검은 머리가 파뿌리 되도록' 살기 위해서는 결국 서로 인정하고 이해하는 길 외는 방법이 없다. 그렇게 하기 위해서는 부부가 서로 매력을 잃지 않도록 행동하는 것이 무엇보다 중요하다.

d[x]i

2007-07-10T11:45:00.001+09:00

http://www.dximagazine.com/

"우리는 잡지 일에 많은 시간을 보내왔다.
그 과정에서 우리는 원자료의 공유야말로,
이 흥미로운 분야에 대한 정보와 이해를
가장 효과적으로 높이는 방편이라는 사실을 깨달았다."

무가지라.

다 닥치고.

온라인상으로 구독신청을 했는데,

스페인에서 서울 논현동 집까지 배달이 된다.

허술한건지 세심한건지.

.

2007-07-03T03:30:00.001+09:00

Dead or Alive - You Spin Me Round (Like a Record)

2007-06-10T23:00:00.002+09:00

귀엽기가
김희철급.

2007-06-10T16:43:00.001+09:00

[출처] MAKE Magazine

Fantastic video of Ocularist Kim Erickson, he creates custom artificial eyes for people who have lost an eye to disease or injury.

link : http://spokesmanreview.com/blogs/video/play.asp?file=052907_eyes_sr&filetype=swf

[출처 : Make mag]

BBC Music Trail: Perfect Day

2007-06-09T22:35:00.005+09:00

기도.

2007-06-02T23:00:00.001+09:00

기도가 주문이 되는 순간이

일이 헝클어지고

밤잠을 설치고

사람들은 떠나가기 시작하는

순간인 것 같다.

인간이란 생각할수록 오묘하고

아이참, 이해할 수 없다.

Depeche Mode - Just Can't Get Enough

2007-06-02T22:12:00.001+09:00

젊은시절의 Gahan이라니...

South Korea Joins Rush to Build Ever Taller Buildings

2007-05-29T01:18:00.000+09:00

원문_nytimes

어딜가나
컴플렉스덩어리는
사람들을 참 피곤하게 하는 법.

David Bowie- Starman

2007-05-24T20:46:00.002+09:00

그렇다고 내가 한쪽눈에만 컬러렌즈를 낄 순 없는 거다.

(교정도 해야하고 턱도 깍아야한다.)

Rashomon (Akira Kurosawa, 1950)

2007-05-24T20:01:00.001+09:00

그러고보니 몇년동안
우연히, 의도적으로
매년 평균 한편의 구로사와영화를
봐온 참인데,
잘 다듬어진 칠인의 사무라이보다는
역시 라쇼몽이
더 강렬한 충격을 주지 않았나 싶다.

맛따쿠 쇼오가 나쿠 갓코이이 니혼노 20세끼다.

the newses

2007-05-24T19:40:00.000+09:00

Coparable Section Paper, The Newses

표지시안.

졸업작품으로 내고 싶은데

아직 작업분량에 비해 제목이 너무 거창하다.

언제쯤 작업할 수 있으려나...

Picasso.

2007-05-24T19:18:00.001+09:00

brilliant.

2007-05-22T21:34:00.004+09:00

한글의 브랜드화

브랜드를 발견하겠다는 의지를 가진 채,우리 주변을 휙 둘러보기만 해도

어렵지 않게 도처에 빽빽히 우리를 감싸고 있는

각종 빛나는 브랜드들을 발견할 수 있다.

20세기 산업화 과정에서 발생했던......

....

이러한 브랜드들을 대할 때면 나는

통상 두 부류로 분류하여 인식하고만다.
하나는 굳이 자신이 하나의 브랜딩 된 이미지임을 밝히며

(어찌보면 솔직하게) 시장 내에서 다른 브랜드들과 여전히

치열하게 경쟁하고 있는 부류이며,

다른 하나는 소리 소문없이, 혹은 우리의 절실한 필요에 의해

우리의 생활과 삶속에 스며들어서

(강렬하게 제작된 브랜드 이미지의 유무와 관계없이)

시장을 독점하고 물질 너머의 정신과 사상까지도

지배할 가능성이 대두되는 부류이다.

예를 들어, 2007년 한국에 사는 우리는 핸드폰을 소비할때

Motorola RAZR II가 나을지 LG PRADA phone이 적합할지 고려하며,

준중형 자동차를 살 때에는

르노삼성의 뉴sm3과 현대자동차의 Avante를 두고 고민한다.

제품 간 기술적으로 큰 격차가 없는 가운데,

기업이미지에서 부터 제품브랜드의 이미지메이킹,

소비자들의 피드백까지 결합되어 복잡하게 탄생한 브랜드들을 우리는

머리 속에서 이리저리 저울질 하며 경쟁시켜주고 있는 것이다.

이에 반해 두번째 부류의 브랜드(라고 부를 수 있을 지 의문까지 생기는)들은

웬만해서는 우리 머리 속에서 경쟁의 장을 허용하지 않는다.

그 예로 Apple사의 경우를 출발점으로 삼아 하나의 스토리를 엮어보자.

iPod라는 도구는 기존 MP3플레이어의 시장에서 뛰쳐나와

새로운 하나의 고유대명사가 되어 버린지 오래이다.

여기에 딱히 기존의 국내의 몇% 되지 않는

Apple사의 Mackintosh 사용자가 아니더라도,

iPod를 실질적으로 활용하기 위해 우리는

Apple사에서 제공하는 iTunes라는 어플리케이션을 활용한다

....

...

그런데 이보다 더 무서운 것은 Intel에서 쏟아내는 자그마한 칩이다.
맥에서까지 인텔칩을 끼워서 팔기 시작함.
시장을 지배하는 브랜드의 경우 그 영향력이

가히 절대적이기 때문에그 브랜드의 철학과 사고방식들이

주입되기 마련이다.

그리고 대항할 방법도 없다.

여기에서 두번째 부류의 브랜드들 중 영향력과 파괴력이

커다란 것이 문자.

특히 우리가 사용하는 한글의 경우는 한결 더 특수한 환경을 갖고 있다.

단일민족이라는 한국인이 쓰는 한국어.

이를 표현하는 거의 유일무이한 기호체계로써의 한글은

여타와는 차원이 다른 독점이 가능하며 위험성 또한 특별하다고 하겠다.

한글의 브랜드화

브랜딩이 시장 점유율을 높이고 소비를 촉진하는 하나의 전략

이라는 정의가 유효하다면한글 또한 브랜드화 되고 있음이 분명하다....

...

뭘 쓰다 말았는지 잊어버림...

씨아이와 브랜딩 수업 발표용이었는데.

...

couple

2007-05-13T20:31:00.000+09:00

2007. 아버지 생신

Zocalo, Mexicocity

2007-05-08T12:38:00.000+09:00

▲ Thousands of naked people lie on the ground at Mexico City's main Zocalo plaza during the massive naked photo session with U.S. photographer Spencer Tunick early Sunday, May 6, 2007. According to the organizers, almost 20 thousand people took off their clothes. /AP 연합

뭐 2만명이 옷벗고 광장에 드러누운게 놀랍다기 보다는,
쏘깔로 광장이 그리워서.

에스파냐의 잔재랑
식민지였던 국가끼리의 동질감이랄까
뭐 이런거 때문에 멕시코시티에 있는 내내 짠하긴 했지만,
그래도 저 스페인식 광장만큼은 부러웠었다.
바라보고만 있어도 광장을 감싼 공기가 막,
내 폐 속으로 밀려들어오는 듯한
설레임이 있었는데.

첫 친조카 태어나다

2007-05-07T17:07:00.001+09:00

2007. 5. 5. 07:36

민총(Chong Min).

고놈 참 잘생겼다.

으히히히히히히

Yazoo Only You

2007-05-03T08:17:00.001+09:00

all i'm needing is the love you give.